Auferstehung 1.10: Elf Apostel glauben endlich

Teilnehmer 3: Es gibt aber eine wesentliche Ergänzung außer der, dass er ihnen auch seine Seite zeigte und die Jünger froh wurden. Johannes 20, 21: “Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch“. Es bewegt mich sehr, dass wir diesen Friedensgruß des Auferstandenen empfangen haben und selber weiter geben können, wie es bei uns in der Versammlung am Ostermorgen geschah.[1]

Teilnehmer 4: Dann geschieht für meine Begriffe etwas Verwunderliches. In Johannes 20, 22-23, heißt es: „Und als er das gesagt hatte, blies er sie an und spricht zu ihnen: Nehmt hin den Heiligen Geist!  23 Welchen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen; und welchen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten“.  Ich denke, der heilige Geist wurde erst zu Pfingsten ausgegossen?

Teilnehmer 5: Das ist hier offenbar ein Hinweis darauf, was erst 50 Tage später geschieht – wie in Lukas 24, 47-49. Und von da an, ab Pfingsten, wird der heilige Geist immer dann gegeben, wenn jemand glaubt, dass Jesus der Herr ist und Gott ihn von den Toten auferweckt hat.[2] Jetzt, an diesem Abend des ersten Tages nach der Auferstehung, dem Tag 1 der sieben Wochen bis Pfingsten, sind schon Maria von Magdala und einige andere Frauen sowie 11 der zwölf Apostel, Kleopas und etliche andere Jünger auf Pfingsten vorbereitet.

Teilnehmer 7: Und es ging Jesus offenbar um die Vorbereitung auf die Zeit, wenn er nicht mehr leibhaftig auf der Erde ist. Stattdessen ist kurz nach seiner Himmelfahrt der Tröster, der heilige Geist, da. Der Geist Gottes in uns macht uns gewiss, dass Jesus an unserer Seite ist, dass er mitten unter uns ist, auch wenn wir ihn nicht leibhaftig sehen. [3] Er geht mit uns und redet mit uns am Weg hier durch die Zeit.

Teilnehmer 8: Damit endet der erste Tag nach der Auferstehung Jesu Christi. Das heißt, nach jüdischem Zeitverständnis hat schon am Abend der zweite Tag begonnen.

Teilnehmer 9: Eine Zusammenfassung gibt Markus im 16. Kapitel, Verse 9-14, in der noch einmal deutlich wird, dass beträchtliche Hindernisse zu überwinden waren und es einen ganzen Tag dauerte, bis die von ihm berufenen Apostel außer Thomas glaubten, dass Jesus auferstanden war.

Teilnehmer 10: Ich lese: „9 [Als aber Jesus auferstanden war früh am ersten Tag der Woche, erschien er zuerst Maria Magdalena, von der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte. 10 Und sie ging hin und verkündete es denen, die mit ihm gewesen waren, die da Leid trugen und weinten. 11 Und als diese hörten, dass er lebe und ihr erschienen sei, glaubten sie nicht. 12 Danach offenbarte er sich in anderer Gestalt zweien von ihnen unterwegs, als sie über Land gingen. 13 Und die gingen auch hin und verkündeten es den andern. Aber auch denen glaubten sie nicht. 14 Zuletzt, als die Elf zu Tisch saßen, offenbarte er sich ihnen und schalt ihren Unglauben und ihres Herzens Härte, dass sie nicht geglaubt hatten denen, die ihn gesehen hatten als Auferstandenen.“

Teilnehmer 2: Ich habe volles Verständnis für die elf Apostel. Bis zu ein paar Tagen vor der Kreuzigung haben sie nur Gutes mit Jesus erlebt, und in selbst in den scharfen Auseinandersetzungen mit den Schriftgelehrten und Pharisäern und anderen Gruppen ging Jesus immer als Sieger hervor. Und wenn sie ihn ergreifen wollten, ging er mitten durch sie hindurch weg. Dann der totale Absturz, der doch in ihrer Sicht zunächst alle Hoffnung begräbt. Und dann Auferstehung? Dann die Erklärungen aus der Schrift, dass der Christus solches leiden musste? Und womöglich auch sie selbst leiden müssen?[4]

Teilnehmer 3: Vielleicht interpretieren wir die „Schelte“ von Jesus in Markus 16, Vers 9, ein wenig zu streng. Von der Bedeutung des griechischen Wortes ονειδιζω (ove-idizoo) scheint dieses zwar voll gerechtfertigt zu sein, aber immerhin gibt der Menge-Güthling für das Substantiv ονειδος (one-idos) auch die seltene poetische Bedeutung „Ruhm“ an, was eine Verwendung im ironischen Sinne nahelegen könnte.

Teilnehmer 4: Also könnte es ein sehr liebevoller Tadel durch Jesus gewesen sein in dem Sinne von „Na, ihr Angsthasen mit eurer Herzsklerose, war es so schwer, denen zu glauben, die mich als Auferstandenen gesehen haben?“

Teilnehmer 5: Das könnte er dann vielleicht auch zu uns und vielen unserer Zeitgenossen sagen. Wir sind ja auf das Zeugnis derer angewiesen, die ihn leibhaftig als Auferstandenen gesehen haben.

Teilnehmer 6: Na, bei Paulus hat sich ja Jesus noch einmal deutlich bemerkbar gemacht. Und solche Fälle gibt es wohl auch heute noch, derzeit insbesondere in muslimisch geprägten Ländern mit ihren teils sehr weitgehenden Einschränkungen von Religionsfreiheit und anderen Grundrechten des Menschen.

Teilnehmer 11: Ich möchte noch einen ganz anderen Aspekt anführen. Der von Teilnehmer 10 vorgelesene Schluss des Markus-Evangeliums bis hin zu Vers 20 passt nicht zum Vorherigen und gilt als unecht. Der echte Schluss scheint verloren gegangen zu sein.[5]

Teilnehmer 12: Nun, die Verse 9-14 scheinen mir durchaus als kurze Zusammenfassung und die Verse 15-19 durchaus als kurze Weiterführung zu den Begegnungen mit dem Auferstandenen in Galiläa und schließlich zurück in Jerusalem zur Himmelfahrt zu sein.

Teilnehmer 1: Mir leuchtet ein, was Karl-Heinz Vanheiden in seiner Neuen Evangelistischen Übersetzung dazu anmerkt[6]: „16,8: Hier bricht das Markus-Evangelium nach den ältesten und besten Textzeugen ab. Die Verse 9-20 sind jedoch schon sehr früh entstanden und wurden schon in der 1. Hälfte des 2. Jahrhunderts von den Christen einmütig als kanonisch anerkannt. Das spricht stark für eine apostolische Herkunft. In einigen Handschriften findet sich jedoch auch ein kürzerer Schluss des Evangeliums. Er lautet: "Schließlich berichteten sie Petrus und den anderen Jüngern alles, was ihnen aufgetragen war. Später beauftragte Jesus seine Jünger selbst, überall in der Welt die heilige und unvergängliche Botschaft von der Erlösung weiterzusagen."