Auferstehung 1.4:  Der Jünger, den Jesus lieb hat, sieht und glaubt

Teilnehmer 3: Mir leuchtet ein, dass gerade für Lazarus als jemand, der selbst im Grab gelegen hat, die Umstände hier den Durchblick ermöglichen.[1] Die Auferweckung des Lazarus brachte die finstere Entschlossenheit der judäischen Führung, Jesus umzubringen. Dem auferweckten Lazarus leuchtete als erstem ein, dass Jesus auferstanden sein musste – und zwar in einer anderen Art als er selber.

Teilnehmer 4: Noch ein weiterer Punkt spricht dafür, dass Lazarus derjenige war, der mit Petrus zum Grabe lief. In Johannes 21, Vers 22, sagt Jesus über diesen Jünger: „Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“ Und in Vers 23 heißt es dann: „Da kam unter den Brüdern die Rede auf: Dieser Jünger stirbt nicht. Aber Jesus hatte nicht zu ihm gesagt: Er stirbt nicht, sondern: Wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme, was geht es dich an?“ Bei dem auferweckten Lazarus liegt es besonders nahe, anzunehmen, dass er nicht wieder stirbt. Doch Lazarus hatte nach der Auferweckung durch Jesus seinen natürlichen sterblichen Körper, Jesus aber nach seiner Auferstehung seinen verwandelten unsterblichen Körper.

Teilnehmer 12: Es gibt aber noch ein Argument, dass der Jünger, den Jesus als seinen Freund liebte, Johannes ist. Das Johannes-Evangelium heißt Johannes-Evangelium, weil Johannes es niederschrieb. Direkt im Anschluss an den zitierten Vers 23 heißt es in Vers 24: „Dies ist der Jünger, der dies bezeugt und aufgeschrieben hat ...“.

Teilnehmer 11: Das sollten wir so stehen lassen. Vielleicht ist es doch Johannes. Aber vielleicht sollte ich doch hinzufügen, dass das erste Wort „Dies“ im Griechischen das Wort ουτος (utos) ist. Der Menge-Güthling bemerkt dazu, dass dieses Wort in der Regel „auf etwas eben Erwähntes oder schon Besprochenes“ hinweist. „Nicht selten bezieht sich aber auch ουτος auf das Folgende.“[2]

Teilnehmer 10: Dies könnte hier der Fall sein. Es scheint die Schlussformel des Johannes-Evangeliums zu sein: „Dies ist der Jünger, der das bezeugt und aufgeschrieben hat, und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist. 25 Es sind noch viele andere Dinge, die Jesus getan hat. Wenn aber eins nach dem andern aufgeschrieben werden sollte, so würde, meine ich, die Welt die Bücher nicht fassen, die zu schreiben wären.“

Teilnehmer 9: Du meinst, dass es so viel heißen könnte wie: Soweit der Jünger, der dieses bezeugt und aufgeschrieben hat. Von dem wissen wir, dass sein Zeugnis war ist – im Gegensatz zu dem, was sonst noch alles über die Taten Jesu hätte aufgeschrieben werden können.

Teilnehmer 8: Hm. Ja, vielleicht. Es bleibt aber schon ein wenig rätselhaft. Wieso schreibt er in Vers 24 erst über sich in der 3. Person, dann aber in Vers 25 „meine ich“ in der 1. Person? Bezieht sich Vers 24 etwa darauf, dass Lazarus das (so in Vers 24!), was mit ihm direkt zu tun hatte, aufgeschrieben hat und Johannes es übernommen hat? Insbesondere hier am Ende des Evangeliums? Und auf weitere Berichte verzichtet hat, weil er das sichere Gefühl hat, dass es jetzt genug ist, um zu erfassen, wer Jesus ist und was Jesus vollbracht hat?

Teilnehmer 7: Nicht schlecht, Herr Specht. Dabei sollten wir es belassen. Meiner Meinung nach spricht überwältigend viel dafür, dass Lazarus derjenige ist, der hier am ersten Tag nach der Auferstehung glaubt aufgrund der Indizien mit den Grabtüchern, die er in dem Grab sieht, und die so da liegen, als wäre Jesus noch drin. Aber wenn jemand meint, dass es Johannes gewesen ist, finde ich das auch ok.[3]

Teilnehmer 5: Warum kam es überhaupt zu einer Einbalsamierung? War das tatsächlich jüdische Praxis?[4]

Teilnehmer 6: Es handelt sich sicher nicht um eine Einbalsamierung im Sinne einer Mumifizierung, wie es aus Ägypten bekannt ist. Es geht um eine letzte Ehrerbietung für den Toten. 100 Pfund sind dafür ein gewichtiger Ausdruck. Joseph von Arimathäa hatte darauf verzichtet und Jesus – vielleicht als einziger Mensch neben Jesus Christus in Erwartung der Auferstehung - nur in Leinentücher, im Griechischen Sindon genannt, ins Grab gelegt. Es war Nikodemus, der meinte, es müsse mehr getan werden. Er verwendete nicht Sindon, ein feines Leinentuch zum allgemeinen Gebrauch, sondern othonion, Grabtücher.[5]

Teilnehmer 7: Warum behandeln wir das eigentlich alles so detailliert? Warum wollen wir das alles so genau wissen?[6] Wir brauchen doch nicht wissenschaftliche Akribie, sondern Glauben. So sollten wir uns doch auf das konzentrieren, was den Glauben befeuert, statt auf diese Einzelheiten, die nur zur Aufblähung durch Wissen führen.

Teilnehmer 8: Es ging zunächst darum, die Juden zu überzeugen.[7]

Teilnehmer 9: Ein weiterer wichtiger Aspekt: Es gibt eine Diskussion darüber, ob das Evangelium des Johannes überhaupt mit den drei anderen Evangelien vereinbar ist. Nach Aussage von Klaus Berger auf You tube widmet sich sein „intelligentester Schüler“ dieser Frage in einem positiven Sinne. Es steht zur Diskussion, ob das geschriebene Wort Gottes „lauter ist wie Silber, im Tiegel geschmolzen, geläutert siebenmal“ (Psalm 12,7, oder ob es voller Ungenauigkeiten und Widersprüche ist.

Teilnehmer 1: Dem möchte ich eine Bibelstelle hinzufügen, nämlich 2. Timotheus 2,15: „Bemühe dich darum, dich vor Gott zu erweisen als einen rechtschaffenen und untadeligen Arbeiter, der das Wort der Wahrheit recht austeilt.“ Im Griechischen steht hier für „recht austeilen“ orthotomounta – recht schneiden. Das bedeutet wohl soviel wie „die richtigen Sinnabschnitte und Zusammenhänge klar machen“.[8]

Teilnehmer 9: Das führt direkt zu einem zweiten, mir sehr wichtigen Punkt. Gerade durch eine detaillierte Betrachtung wird klar, was Gott alles aufbietet, um Seinen Leuten das zunächst einmal unfassbare Geschehen begreiflich zu machen. Obwohl Jesus drei Mal gesagt hat, dass er von den Toten auferstehen werde,[9] deutet nichts in der Heiligen Schrift „darauf hin, dass die Apostel eine Auferstehung in irgendeinem Sinne erwartet hätten.“[10]

Teilnehmer 10: Und so muss einzelnen Jüngern und Jüngerinnen oder einzelnen Gruppen von ihnen auf eine ihnen besonders leicht zu begreifende Art und Weise die Auferstehung Jesu klar gemacht werden. Davon handelt der nächste Abschnitt.