Leiden 1.2: Verhör und Tortur in der Nacht bei dem Hohenpriester Hannas – Petrus verleugnet Jesus das erste Mal

Teilnehmer 1: Ja, aber ich möchte es doch noch etwas genauer darlegen. Zum einen warnt Jesus den Petrus nicht nur einmal, sondern drei Mal. Und er steigert die dritte Warnung, indem er sagt: „Ehe der Hahn zweimal kräht, wirst Du mich dreimal verleugnen.“ Das heißt, dass Petrus drei Mal vor dem ersten Hahnenschrei verleugnet und noch einmal drei Mal vor dem zweiten Hahnenschrei. Jesus warnt nicht nur drei Mal mit einer Steigerung beim dritten Mal. Sondern auch die Dreiersequenz in der Verleugnung durch Petrus wird sich zwei Mal wiederholen. Das meine ich mit „in doppelter Hinsicht“.

Teilnehmer 3: Das steht aber nicht da. Man könnte sogar einen Widerspruch in den Warnungen Jesu sehen. Erst sagt Jesus, dass Petrus ihn drei Mal verleugnen wird, bevor der Hahn überhaupt kräht. Und dann sagt er, dass er ihn drei Mal verleugnen wird, bevor der Hahn zwei Mal gekräht hat, wobei offen bleibt, ob der Hahn nun nach der ersten oder zweiten Verleugnung bereits einmal kräht oder erst nach der dritten zwei Mal nacheinander kräht.

Teilnehmer 4: So gesehen gibt es aber keinen Widerspruch. Petrus verleugnet drei Mal und dann kräht der Hahn zwei Mal. In den ersten beiden Warnungen hat Jesus halt nur von einem Mal gesprochen, aber der Hahn macht es deutlich durch zweimaliges Krähen, damit Petrus es ja nicht überhört.

Teilnehmer 5: Möglich, aber auch irgendwie banal. Sinnvoller scheint schon, dass Jesus zwei zeitlich verschiedene Hahnenschreie meint, denen jeweils drei Verleugnungen vorausgehen. Sehen wir doch, ob die Evangelien-Texte erlauben, sechs verschiedene Verleugnungen zu identifizieren.[1]

Teilnehmer 6: Dafür sollten wir die Details jeder Verleugnung registrieren. Damit meine ich vor allem: Wann? Wem gegenüber? Wo?

Teilnehmer 7: Was heißt das für die Verleugnung in Johannes 18,17?

Teilnehmer 8: 1. Sie geschah, während der Hohepriester Hannas

                             Jesus befragte.

                         2. Es geschah am Tor des Palastes des

                              Hohenpriesters.

                         3. Es geschah gegenüber der Türhüterin.

Teilnehmer 9: Dann lesen wir die nächsten Verse. Trotz der Verleugnung des Petrus geht es im Text ziemlich ungerührt weiter mit dem Bericht über die Vorverhandlung bei dem Hohenpriester Hannas. Johannes 18, 19-21: „Der Hohepriester befragte nun Jesus über seine Jünger und über seine Lehre. Jesus antwortete ihm: Ich habe frei und offen vor aller Welt geredet. Ich habe allezeit gelehrt in der Synagoge und im Tempel, wo alle Juden zusammenkommen, und habe nichts im Verborgenen geredet. Was fragst du mich? Frage die, die gehört haben, was ich zu ihnen geredet habe. Siehe, sie wissen, was ich gesagt habe.“

Teilnehmer 8: Es ist beeindruckend, dass Jesus im Grunde eine konkrete Antwort auf die Frage von Hannas verweigert. Er weiß offenbar, dass es gar nicht darum geht, die Wahrheit festzustellen, sondern dass das Urteil bereits gesprochen und jedes Verhör nur eine Farce ist.[2] Vor allem aber hatte der Angeklagte das Recht, nicht gegen sich selbst auszusagen. Er musste durch die Aussagen anderer Zeugen für schuldig befunden werden.

Teilnehmer 9: Das Unrecht kennt keine Grenzen. Johannes 18,22-23: „Als er so redete, schlug[3] einer von den Knechten, die dabeistanden, Jesus ins Gesicht und sprach: Sollst du dem Hohenpriester so antworten? Jesus antwortete: Habe ich übel geredet, so beweise, dass es böse ist; habe ich aber recht geredet, was schlägst[4] du mich?

Teilnehmer 7: Für den Hinweis auf sein Recht wird Jesus zum ersten Mal geschlagen, und zwar nach der Bedeutung der verwendeten griechischen Worte zu urteilen möglicherweise mit einem dünnen, biegsamen, peitschenähnlichen Schilfrohr, das ins Fleisch schneidet, mitten ins Gesicht.

Teilnehmer 8: Und dann wird er nach Johannes 18, 24 weiter geschickt: „Und Hannas sandte ihn gebunden zu dem Hohenpriester Kaiphas.“