Offb. 2.4.1: Dem Glauben können und sollten Werke folgen

Leonhard: Ich fahre fort mit dem Sendschreiben an den Boten der Gemeinde in Thyatira: „¹⁸Und dem Engel der Gemeinde in Thyatira schreibe: Das sagt der Sohn Gottes, der Augen hat wie Feuerflammen und seine Füße sind wie Golderz:“

Uwe: Ich möchte an dieser Stelle etwas dazu sagen, was Offenbarung ist. Auch die Wissenschaft offenbart uns neue Erkenntnisse, logische Einsichten, technische Möglichkeiten. Aber das ist keine göttliche Offenbarung. Für göttliche Offenbarungen erwählt Gott diejenigen, die nach Seinem Herzen sind wie hier den Apostel Johannes. Der Mensch muss sich vor Gott demütigen, um eine solche Offenbarung zu empfangen. Es ist das Alleinstellungsmerkmal und die Einzigartigkeit der Bibel, dass sie ausschließlich göttliche Offenbarung enthält. Und Jesus, der die Offenbarung des Johannes von Gott empfangen hat, wird im Alten Testament immer wieder angekündigt. Inzwischen ist er da gewesen. Insoweit ist das Alte Testament erfüllt.

Heinrich: Willkommen im Club. Diese Überzeugung teilen alle hier. Mit vielleicht zwei Ergänzungen. Die eine: Gerade Wissenschaftlern und Erfindern mag auch eine Offenbarung oder eine Inspiration Gottes zuteil geworden sein, wenn Gott einen Menschen dafür erwählte oder erkannte, die Menschheit in dieser Sache voran zu bringen. Und die andere: Es ist noch nicht alles erfüllt, was das Alte Testament über den Messias sagt, als der sich Jesus von Nazareth erwiesen hat. Das Friedensreich des Messias ist noch nicht da.

Kurt: Ich möchte noch einmal auf den Begriff des Engels bzw. des Boten zurückkommen. Mich würde zum Beispiel interessieren, ob auch Johannes der Täufer als Bote bzw. Engel bezeichnet wird und ob Jesus z.B. einen Boten bzw. Engel nach Jerusalem sandte, um Vorbereitungen für das Passafest zu treffen. Der Pastor meiner Gemeinde hat gesagt, dass Gott nach dem Sündenfall nicht Adam fragte: „Adam, wo bist Du?“, sondern: „Adam, wie konntest Du das tun?“ Hier würde mich auch interessieren, ob es dazu eine sprachliche Parallele gibt, z.B. in der Frage von Maria an Jesus in Lukas 2, 48: „Mein Sohn, warum hast du uns das getan?“

Heinrich: Das Wort „Bote“ kommt in der Lutherfassung des Neuen Testaments lediglich in Epheser 6, Vers 20, vor. Im Griechischen steht hier aber nicht das Wort αγγελος (Engel), sondern das Wort Presbyter bzw. die Verbform „ein Gesandter sein“. Und ob sich die Frage von Maria an Jesus in 1. Mose 3, Vers 9, wiederfindet, könnte vielleicht anhand des griechischen Alten Testaments, der Septuaginta, herausgefunden werden. Möglicherweise kommen wir aber der Frage, warum die Sendschreiben an die „Engel“ der sieben Gemeinden gerichtet sind, etwas näher, wenn wir die restlichen Sendschreiben lesen.

Uwe: Mir fällt auf, dass sich Jesus in dem gerade gelesenen Vers 18 von Offenbarung 2 als „Sohn Gottes“ bezeichnet. Das hebt ihn ab von den Propheten des Alten Testaments einschließlich Johannes dem Täufer, die auf den kommenden Messias hinweisen.

Heinrich: Langenberg sieht hier einen deutlichen Bezug zu Psalm 2, in dem es um den Widerstand der Völker gegen Gott und seinen Messias, seinen Gesalbten, geht und dieser Gesalbte als der König auf dem Berg Zion und als der Sohn Gottes bezeichnet wird, der die Völker richtet.[1]

Meinhard: Und was heißt es, das der Sohn Gottes Augen hat wie Feuerflammen?

Heinrich: Es kann sich wohl kaum um etwas anderes handeln als seinen alles durchdringenden korrigierenden Blick seiner Liebe, unter dem, wenn man sich ihm aussetzt, alles zerschmilzt, was gegen Gott und Seinen Gesalbten und Seinen Willen steht und die Liebe die Oberhand gewinnt – eine leidenschaftliche glühende Liebe, in der kein Hass und keine Verachtung und keine Überheblichkeit bestehen können, aber alles das, was diese Liebe erwidert.[2]