Pfingsten 1.1:  Pfingsten mit neuer erfüllter Bedeutung

Teilnehmer 1: Was ist eigentlich das Bemerkenswerte an Pfingsten? Ich meine, dass mir die Bedeutung von Weihnachten und Ostern vollkommen klar ist. Aber Pfingsten?

Teilnehmer 2: Dann lesen wir doch mal am besten in der Apostelgeschichte Kapitel 2. Da haben wir in den ersten vier Versen, wie Gott seine Verheißung von Apostelgeschichte 1,4 oder Lukas 24,49 erfüllt, die letztlich in Joel 3 gegeben worden ist: „Und als der Pfingsttag gekommen war[1],

Teilnehmer 12: Die Lutherfassung klingt hier ein wenig beiläufig – als ob es beiläufig der jüdische „Pfingsttag“ war. In der Interlinear heißt es: „Und während voll wurde der Tag des Pfingstfestes“ – και εν τω συμπληρουσθαι την ημεραν της πεντηκοστης (kai en too sümplärousthai tän hämeran täs pentäkostäs). Vielleicht noch wörtlicher: Und in dem Vollwerden des Tages der Pfingsten“.

Teilnehmer 11: Was willst Du uns denn mit diesem Hinweis sagen? Ist das mehr als eine sprachliche Spitzfindigkeit?

Teilnehmer 12: Da bin ich mir ziemlich sicher. Bis zu diesem Pfingstfest vielleicht im Jahre 27 nach unserer Zeitrechnung vom ersten Pfingstfest an nach dem Einzug des Volkes Israel ins verheißene Land vielleicht im Jahre 1230 vor Christus[2]  hat es schon viele Pfingstfeste, also vielleicht über 1000, gegeben. Dies aber ist das Pfingstfest, an dem das, was bisher nur eine „Vorschattierung“ war, voll in Erfüllung ging.

Teilnehmer 3: Moment mal. Warum feierten die Juden Pfingsten, wenn es doch ein christliches Fest ist?[3]

Teilnehmer 4: Da kann uns ein Blick in die Sach- und Worterklärungen der Lutherbibel 1984 weiterhelfen.[4] Unter dem Stichwort „Feste Israels“ finden wir das Passa zusammen mit dem Fest der ungesäuerten Brote „zum Beginn der Gerstenernte mit dem Gedenken an den Auszug aus Ägypten; das Wochenfest (Pfingstfest) sieben Wochen später zum Beginn der Weizenernte mit der Erinnerung an die Gesetzgebung; das Fest der Obst- und Weinernte (Laubhüttenfest) im Herbst“ mit dem Gedenken an die „Bewahrung Israels in der Wüste (3. Mose 23,43)“.

Teilnehmer 8: In den vergangenen Jahren haben wir auch die hebräische Bezeichnung für das Wochenfest kennen gelernt. Es heißt Schawuot. Es wurde im Jahr 2015 von Sonnenuntergang am 23.5, bis zum Sonnenuntergang am 25.5. gefeiert.[5] Wikipedia gibt uns den Zusammenhang: „Das christliche Pfingstereignis fand nach Apostelgeschichte 2,1 am jüdischen Fest Schawuot statt. Dieses Fest feiert die Offenbarung der Tora an das Volk der Israeliten und gehört zu den Hauptfesten des Judentums. Schawuot bedeutet Wochen und weist mit diesem Namen auf die mit dem fünfzigsten Tag vollendeten sieben Wochen nach dem Pessach hin. Bereits aus dieser Tradition stammt der griechische Name pentekostē, aus dem der deutsche Begriff „Pfingsten“ hervorgegangen ist“ (πεντηκοστή ἡμέρα pentēkostē hēméra ‚fünfzigster Tag‘). Schawuot ist gleichzeitig ein Erntedankfest, da es den Abschluss der mit Pessach beginnenden Weizenernte markiert.“[6]

Teilnehmer 9: Beginn oder Abschluss der Weizenernte? Hier ergibt sich meiner Meinung nach eine Differenz zwischen der Erklärung in der Lutherbibel 1984 und Wikipedia. Sinn macht für mich, dass mit dem Schwingopfer einen Tag nach der Auferstehung die Gerstenernte beginnt, ab Pfingsten aber die Weizenernte einsetzt, um die Nationen und schließlich Israel zu sammeln für den Tag der Rückkehr unseres HErrn.

Teilnehmer 5: Das impliziert eher den Beginn der Weizenernte. Man könnte aber tatsächlich auch an den Abschluss denken. Mit diesem Fest wird ja auch an die Gesetzgebung am Sinai erinnert. Dieses Gesetz ist jetzt von Jesus vollkommen erfüllt, also Abschluss, und gleichzeitig beginnt eine neue heilsgeschichtliche Epoche, also Anfang.

Teilnehmer 10: Ob das mit Beginn oder Abschluss der Weizenernte richtig und für uns bedeutsam ist, vermögen wir im Moment wohl nicht zu beurteilen. Das Pfingsten von Apostelgeschichte 2 scheint sowohl ein Abschluss wie ein Beginn zu sein. Konzentrieren wir uns auf die Aspekte, die uns jetzt bewegen.

Teilnehmer 8: Bemerkenswert ist vielleicht der folgende Aspekt. Wie wir gesehen haben, heißt CHag SamäaCH Frohes Fest und Schawu'ot heißt (die) Wochen. Die 50 Tage der biblischen Omär-Zählung gleichen praktisch auch 7 Wochen, so wie vom Auferstehungssonntag bis zum Pfingstsonntag auch 50 Tage gezählt werden können! Die Weizen-Ernte wird im neuen Bunde parallel verstanden. 50 Tage nach der Erstlingsgarbe Jesu an seinem Auferstehungstage (genauer dem ersten Tag nach der Auferstehung) kommt hier etwas zum Abschluss.

Teilnehmer 3: Aber was?

Teilnehmer 8: Zu jenem Pfingsten vor ca. 2003 Jahren wurde der Dekalog in die Menschen durch den heiligen Geist eingepflanzt! Die messianischen Jehudim feiern alle diese Aspekte mehr oder weniger. Pfingsten ist wie Pessach auch eines der EWIGEN Feste des JHWH. Es jährt sich jener besondere Tag der Ausgießung wohl genau heute Vormittag etwa um 9 Uhr römischer Zeit in Jerusalem nach dem hebräischen Kalender. Mir hilft es, mir eine genaue zeitliche Vorstellung zu machen.[7]

Teilnehmer 9: Ob der gesamte Dekalog in die Herzen eingepflanzt wurde, scheint mir noch eine Frage zu sein. Paulus jedenfalls nimmt das Feiertagsgebot ausdrücklich davon aus.[8] Ich begreife es vielmehr so, dass das Gesetz des Mose an diesem Tag voll erfüllt war. Es hat seinen Hauptzweck erfüllt. Ein wesentliches Stück von der Wiederherstellung des Paradieses, auf die die Geschichte Gottes mit den Menschen hinzielt, ist erfüllt – ein neues Stück des Weges beginnt. Die Liebe Gottes, die Liebe von Gott zu den Menschen, steht den Menschen nicht mehr länger durch das Gesetz oder die Weisung des Mose nur vor den Augen, sondern wird durch den Geist Gottes in die Herzen ausgegossen, so dass die Menschen Gott und die Menschen, die anderen Menschen und sich selbst, von Herzen lieben können[9] – mit Dekalog oder ohne.