Glück 8.8: Stephanus: Gott schauen und die Krone des Lebens erwerben - Apg. 6-7

Teilnehmer 1: Dann lese ich mal ab Vers 1 in Apostelgeschichte 6: „1 In diesen Tagen aber, als die Zahl der Jünger zunahm, erhob sich ein Murren unter den griechischen Juden in der Gemeinde gegen die hebräischen, weil ihre Witwen übersehen wurden bei der täglichen Versorgung.“

 

Teilnehmer 9: Oh, ein neues Problem in der Gemeinde: Diskriminierung.[1]

 

Teilnehmer 8: Das muss die Einheit gefährden. Die Apostel schaffen Abhilfe: „2 Da riefen die Zwölf die Menge der Jünger zusammen und sprachen: Es ist nicht recht, dass wir das Wort Gottes vernachlässigen und zu Tische dienen. 3 Darum, liebe Brüder, seht euch um nach sieben Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben und voll Geistes und Weisheit sind, die wollen wir bestellen zu diesem Dienst. 4 Wir aber wollen ganz beim Gebet und beim Dienst des Wortes bleiben.“

 

Teilnehmer 2: Ich bin überrascht, wie demokratisch es in der Urgemeinde zuging. Alle werden in eine so wichtige Entscheidung einbezogen.

 

Teilnehmer 12: Und ich bin überrascht, dass es eine klare Unterscheidung zwischen dem Dienst der Apostel gibt, nämlich den Dienst am Wort und das Gebet, und dem „Tischdienst“ der Witwenversorgung.

 

Teilnehmer 3: Die Besetzung des Tischdienstes wird demokratisch entschieden: „5 Und die Rede gefiel der ganzen Menge gut; und sie wählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, den Proselyten aus Antiochia.

 

Teilnehmer 7: Und die Apostel bestätigten die Entscheidung und stärkten die Gewählten durch Fürbitte und die Vermittlung geistlichen Segens: „6 Diese stellten sie vor die Apostel; die beteten und legten ihnen die Hände auf.“

 

Teilnehmer 11: Das Entscheidende scheint mir zu sein, dass anstelle des Murrens in Vers 1 wieder Eintracht oder Einmütigkeit einkehrt und dass das große Frucht bringt: 7 Und das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger wurde sehr groß in Jerusalem[2]. Es wurden auch viele Priester dem Glauben gehorsam.“

 

Teilnehmer 10: Es wurde nicht nur die Zahl der Jünger sehr groß. Auch viele Priester wechselten von Mose zu Jesus, was allerdings schon Mose etwa 800 Jahre vorher für gut und richtig und notwendig verkündigt hatte. Geht man von etwa 70.000 Einwohner in Jerusalem zur Zeit der ersten Christen aus, machen die Christen drei Siebtel aus.

 

Teilnehmer 1: Ich möchte, dass Berlin eine ähnliche Erweckung erlebt.

 

Teilnehmer 2: Woher wollen wir wissen, dass in Berlin nicht schon längst ein drei Siebtel der Einwohner Christen sind? Gibt es nicht an fast jeder Ecke eine Kirche oder einen christlichen Versammlungsraum? Sind nicht die verschiedensten Werke, Missionen, Konfessionen in der Stadt tätig?

 

Teilnehmer 3: Ja, manchmal denken wir, wir Christen seien so wenige. Elia dachte, er wäre der Einzige in Israel, der Gott glaubt. Aber Gott sagt ihm, dass es 7000 sind.[3]

 

Teilnehmer 12: Ich finde viele Kirchenbauten in Berlin sehr ermutigend. Neulich ist mir die „Kirche zum Guten Hirten“ in Berlin-Friedenau aufgefallen. Und in der S-Bahn leuchtete mir der Name Jesus entgegen – dass er nicht gekommen ist, um zu richten, sondern um zu retten, war da zu lesen – Dank der Berliner Schriftenmission. Mit QR-Code.[4]

 

Teilnehmer 4: Zurück zu Stephanus. Er scheint von Gott zu noch anderem als zum Tischdienst berufen gewesen zu sein und ergriff die Kraft des heiligen Geistes: „8 Stephanus aber, voll Gnade und Kraft, tat Wunder und große Zeichen unter dem Volk.“

 

Teilnehmer 12: Das gefällt keineswegs allen: „9 Da standen einige auf von der Synagoge der Libertiner und der Kyrenäer und der Alexandriner und einige von denen aus Kilikien und der Provinz Asia und stritten mit Stephanus.“

 

Teilnehmer 11: Die Libertiner – das sind offensichtlich die Liberalen.

 

Teilnehmer 10: Hm. Nach den Sach- und Worterklärungen im Anhang der Lutherbibel sind es aus der Sklaverei freigelassene Juden, die in Jerusalem eine eigene Synagoge mit griechischer Sprache im Gottesdienst hatten.

 

Teilnehmer 9: Sie alle können gegen Stephanus argumentativ nichts ausrichten: „10 Doch sie vermochten nicht zu widerstehen der Weisheit und dem Geist, in dem er redete.“

 

Teilnehmer 5: Stephanus redete offenbar mit Salz gewürzt. Um ihm beizukommen, könnte man es mit unlauteren juristischen und demagogischen Mitteln versuchen: „11 Da stifteten sie einige Männer an, die sprachen: Wir haben ihn Lästerworte reden hören gegen Mose und gegen Gott. 12 Und sie brachten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten auf, traten herzu und ergriffen ihn und führten ihn vor den Hohen Rat 13 und stellten falsche Zeugen auf, die sprachen: Dieser Mensch hört nicht auf, zu reden gegen diese heilige Stätte und das Gesetz. 14 Denn wir haben ihn sagen hören: Dieser Jesus von Nazareth wird diese Stätte zerstören und die Ordnungen ändern, die uns Mose gegeben hat.“

 

Teilnehmer 1: Eine deutliche Verschärfung der Auseinandersetzung ist, dass es den genannten Schulen gelingt, „das Volk“ gegen Stephanus aufzubringen. In Kapitel 2, Vers 47, und in Kapitel 4, Vers 21, sowie in Kapitel 5, Verse 13 und 26, hatten die Apostel das Wohlwollen des Volkes. Jetzt wendet sich das Blatt – oder genauer eben „das Volk“.

 

Teilnehmer 6: Aber der Hohe Rat kriegte nicht nur zwei – verdrehte – Anklagepunkte zu hören, nämlich, dass Jesus den Tempel zerstören wird und die Ordnungen ändern wird, die Mose gegeben hat. Darüber hinaus sah der Hohe Rat auch etwas: „15 Und alle, die im Hohen Rat saßen, blickten auf ihn und sahen sein Angesicht wie eines Engels Angesicht.“ Was sah der gesamte Hohe Rat Anderes, als das Stephanus Licht ist?

 

Teilnehmer 7: Das hindert den Hohepriester aber nicht, das Verhör zu beginnen: „1 Da fragte der Hohepriester: Ist das so?“

 

Teilnehmer 8: Doch das Leuchten seines Angesichts oder was immer es war, ermöglicht dem Stephanus, eine ganze Rede auf diese Frage hin zu halten.

 

Teilnehmer 9: Warum hält er eine ganze Rede?

 

Teilnehmer 10: Um die zwei Anklagepunkte wirksam zu widerlegen. Ich glaube, wir werden erkennen, dass er sehr präzise darlegen wird, dass nicht er, sondern seine Gegner gegen Mose reden.[5] Und dass nicht Jesus den Tempel zerstören wird, sondern die Halsstarrigkeit der Mehrheit der Juden oder ihrer herrschenden Kreise, die Jesus nicht als ihren und Gottes Messias akzeptieren.

 

Teilnehmer 11: Da bin aber mal gespannt und lese weiter: „2 Er aber sprach: Liebe Brüder und Väter, hört zu.

 

Teilnehmer 2: Stephanus redet den Hohen Rat mit „Brüder und Väter“ an. Das klingt einerseits sehr vertrauensvoll und andererseits sehr respektvoll. Auf jeden Fall werbend.

 

Teilnehmer 3: Überraschend auch die folgende Charakterisierung Gottes als desjenigen, der wohl das Angesicht des Stephanus veränderte: „Der Gott der Herrlichkeit erschien unserm Vater Abraham, als er noch in Mesopotamien war, ehe er in Haran wohnte, 3 und sprach zu ihm (1.Mose 12,1): »Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und zieh in das Land, das ich dir zeigen will.« 4 Da ging er aus dem Land der Chaldäer und wohnte in Haran. Und als sein Vater gestorben war,

 

Teilnehmer 12: Das ist ein Hinweis darauf, dass Menschen Gottes oft nicht in ihrer angestammten Umgebung wirksam werden können: Abraham musste in ein anderes LAND gehen, in dem er keine Verwandten hatte. Und er musste warten, bis auch sein Vater gestorben war.

 

Teilnehmer 1: Weiter: „brachte Gott ihn von dort herüber in dies Land, in dem ihr nun wohnt, 5 aber er gab ihm kein Erbteil darin, auch nicht einen Fußbreit, und verhieß ihm, er wolle es ihm und seinen Nachkommen zum Besitz geben, obwohl er noch kein Kind hatte.“

 

Teilnehmer 11: Stephanus spricht über prophetische Worte, die noch Zukunft waren, als sie gesprochen wurden, ja, deren Erfüllung noch Jahrhunderte dauert, und zitiert aus den Büchern Mose und kommt auf Mose zu sprechen: „6 Denn so sprach Gott (1.Mose 15,13-14): »Seine Nachkommen werden Fremdlinge sein in einem fremden Lande, und man wird sie knechten und misshandeln vierhundert Jahre lang. 7 Aber das Volk, dem sie als Knechte dienen werden, will ich richten«, sprach Gott, »und danach werden sie ausziehen und mir dienen an dieser Stätte.« 8 Und er gab ihm den Bund der Beschneidung. Und so zeugte er Isaak und beschnitt ihn am achten Tage, und Isaak den Jakob, und Jakob die zwölf Erzväter. 9 Und die Erzväter wurden neidisch auf Josef“

 

Teilnehmer 2: Ein Hinweis darauf, dass die Familie Gottes mit Zwietracht konfrontiert ist.

 

Teilnehmer 3: Und das kann zwar Gottes Plan verzögern, aber nicht zu Fall bringen: „und verkauften ihn nach Ägypten. Aber Gott war mit ihm 10 und errettete ihn aus aller seiner Bedrängnis und gab ihm Gnade und Weisheit vor dem Pharao, dem König von Ägypten; der setzte ihn zum Regenten über Ägypten und über sein ganzes Haus. 11 Es kam aber eine Hungersnot über ganz Ägypten und Kanaan und eine große Bedrängnis, und unsre Väter fanden keine Nahrung. 12 Jakob aber hörte, dass es in Ägypten Getreide gebe, und sandte unsre Väter ein erstes Mal. 13 Und beim zweiten Mal gab sich Josef seinen Brüdern zu erkennen; so wurde dem Pharao Josefs Herkunft bekannt. 14 Josef aber sandte aus und ließ seinen Vater Jakob holen und seine ganze Verwandtschaft, fünfundsiebzig Menschen. 15 Und Jakob zog hinab nach Ägypten und starb, er und unsre Väter; 16 und sie wurden nach Sichem herübergebracht und in das Grab gelegt, das Abraham für Geld gekauft hatte von den Söhnen Hamors in Sichem. 17 Als nun die Zeit der Verheißung nahte, die Gott dem Abraham zugesagt hatte, wuchs das Volk und mehrte sich in Ägypten, 18 bis ein andrer König in Ägypten aufkam, der nichts wusste von Josef. 19 Er ging mit Hinterlist vor gegen unser Volk und misshandelte unsre Väter und ließ ihre neugeborenen Kinder aussetzen, damit sie nicht am Leben blieben.“

 

Teilnehmer 12: Und jetzt kommt Stephanus ausdrücklich zu dem Mann, um den es geht: „20 Zu der Zeit wurde Mose geboren, und er war ein schönes Kind vor Gott und wurde drei Monate ernährt im Hause seines Vaters. 21 Als er aber ausgesetzt wurde, nahm ihn die Tochter des Pharao auf und zog ihn auf als ihren Sohn. 22 Und Mose wurde in aller Weisheit der Ägypter gelehrt und war mächtig in Worten und Werken.“