Der Weg zur Sanftmut

Teilnehmer 3: In Matthäus 5,5 frischt Jesus im Grunde Psalm 37 auf, in dem es darum geht, dass das Glück der Gottlosen vergeht, aber das der Gottgläubigen besteht.

Teilnehmer 4: Vielleicht gibt Psalm 37 Hinweise für den Weg der Sanftmut. Andrew Murray macht deutlich, was hier unter Sanftmut zu verstehen ist, nämlich „auf Gott harren und sich auf seinem Weg halten.“[1] Lesen wir daher Psalm 37 und die Erläuterungen von Murray insbesondere zu Vers 34.

Teilnehmer 2: Ich beginne. „1 Von David. Entrüste dich nicht über die Bösen, sei nicht neidisch auf die Übeltäter.“

Teilnehmer 3: Dazu fällt mir ein Ehepaar ein, das schon lange verheiratet ist und 3 eigene Kinder sowie 4 Pflegekinder hat. Das bedeutet sicher ein strammes selbst und gemeinsam gewähltes Arbeitsprogramm, aus dem sich jedoch die Frau jetzt verabschiedet hat, indem sie sich mit jemandem liiert hat, den sie über das Internet kennengelernt hat. Der Frau geht es jetzt sehr gut, während der Mann sich grämt,  weil er die Last jetzt alleine zu tragen hat. Können wir ihm wünschen, dass Psalm 37 seine Perspektive verändert?

Teilnehmer 4: Ich glaube schon, und wir sollten in unsere guten Wünsche die Frau einbeziehen, denn Psalm 37 sagt zu den „glücklichen Übeltätern“: 2 Denn wie das Gras werden sie bald verdorren, und wie das grüne Kraut werden sie verwelken.“

Teilnehmer 5: Im Gegensatz dazu sagt der Psalm über die, die im Blick auf den HERRN Gutes tun: „3 Hoffe auf den HERRN und tue Gutes, bleibe im Lande und nähre dich redlich.“

Teilnehmer 6: Die englische King-James-Bibel sagt es vielleicht noch deutlicher: „3 Trust in the LORD, and do good; so shalt thou dwell in the land, and verily thou shalt be fed.“ Im Lande bleiben zu können und gut versorgt zu sein, ist eine Folge von Gottvertrauen und der daraus fließenden guten Taten. Der Psalm enthält keineswegs eine Aufforderung, im Lande zu bleiben – im Gegenteil, oft ist es gesegnet, wie Abraham aus der gewohnten Umgebung fortzugehen.

Teilnehmer 7: Nichtsdestotrotz kann sich auch die an dieser Stelle leicht irreführende Luther-Übersetzung segensreich auswirken. Meine Großeltern entschieden sich aufgrund dieser Bibelstelle in der Lutherfassung, nicht an der preußischen Ost-Kolonisation in Posen teilzunehmen, und nach dem 1. Weltkrieg blieb ihnen das Schicksal erspart, von dort vertrieben zu werden.[2]

Teilnehmer 8: Und dann folgt ein bedeutungsvoller Satz zur Güte des HERRN, der nicht nur auf die Erfüllung unserer Bedürfnisse, sondern auch auf die Erfüllung unserer Herzenswünsche Acht gibt: „4 Habe deine Lust am HERRN; der wird dir geben, was dein Herz wünscht.“

Teilnehmer 9: Dabei wird die Lust am HERRN schon unsere Herzenswünsche in der richtigen Bandbreite halten.

Teilnehmer 10: Was heißt, dass wir dann mit unseren Herzenswünschen nicht zu zurückhaltend sein müssen.

Teilnehmer 11: Es folgt in der Lutherbibel ein fettgedruckter Vers, der in meiner Familie Geschichte gemacht hat: „5 Befiehl dem HERRN deine Wege[3] und hoffe auf ihn, er wird's wohlmachen“ Als ein Vetter meiner Großmutter das Auswanderungsschiff in Bremerhaven bestieg, gab ihm seine Schwester diesen Vers mit auf den Weg. Als er nach langer erfolgloser Jobsuche erst in New York und dann in Chicago abends vor einem Geschäft statt und sich fragte, ob er sich noch eine Abfuhr holen sollte, fiel ihm dieser Vers ein. Er wagte es und daraus entwickelte sich die „Rohlings Brothers Company“.[4]

Teilnehmer 12: Damit scheint mir auch ein weiter Begriff von Gerechtigkeit verbunden zu sein: „6 und wird deine Gerechtigkeit heraufführen wie das Licht und dein Recht wie den Mittag.“

Teilnehmer 8: Man könnte ja frustriert sein, wenn ich zum Beispiel mit meinem Mann Heukelbach-Kalender verteile und gar nicht weiß, was dann passiert. Aber Gott wird es wohl machen, und neulich habe ich es erfahren. Einen Kalender hatte ich einer Nachbarin in den Briefkasten gesteckt. Und eine ganze Weile danach kommt diese Nachbarin auf der Einkaufsstraße völlig überraschend auf mich zu, fällt mir um den Hals und bedankt sich. Und im Büro findet sich ein Kalender auf dem Schreibtisch einer Kollegin wieder.

Teilnehmer 1: Und dann wiederholt der Psalmist das Eingangsthema ausdrücklich: „7 Sei stille dem HERRN und warte auf ihn. Entrüste dich nicht über den, dem es gut geht, der seinen Mutwillen treibt. 8 Steh ab vom Zorn und lass den Grimm, entrüste dich nicht, dass du nicht Unrecht tust. 9 Denn die Bösen werden ausgerottet; die aber des HERRN harren, werden das Land erben.

Teilnehmer 2: Jesus hat davon gesprochen, dass die Sanftmütigen das Land erben. Hier wird die Sanftmut näher beleuchtet: Auf den HERRN harren und nicht neidisch sein auf diejenigen, die jetzt das Land zu besitzen scheinen: „10 Noch eine kleine Zeit, so ist der Gottlose nicht mehr da; und wenn du nach seiner Stätte siehst, ist er weg. 11 Aber die Elenden[5] werden das Land erben und ihre Freude haben an großem Frieden.“

Teilnehmer 3: So sollen sich die durch ihr Vertrauen auf Gott Gerechten „nicht ins Bockshorn jagen lassen“: 12 Der Frevler droht dem Gerechten und knirscht mit seinen Zähnen wider ihn. 13 Aber der Herr[6] lacht seiner; denn er sieht, dass sein Tag kommt.“

Teilnehmer 4: Und dann folgt ein Vers, der zeigt, wie sich die Gerichte Gottes vollziehen. Nicht Gott straft, sondern die Frevler bringen sich selbst um: „14 Die Frevler ziehen das Schwert und spannen ihren Bogen, dass sie fällen den Elenden und Armen und morden die Frommen. 15 Aber ihr Schwert wird in ihr eigenes Herz dringen, und ihr Bogen wird zerbrechen.“

Teilnehmer 5: Und dann ein Vers, das es nicht auf die Quantität, sondern die Qualität des Besitzes ankommt: „16 Das Wenige, das ein Gerechter hat, ist besser als der Überfluss vieler Frevler. 17 Denn die Arme der Frevler werden zerbrechen, aber der HERR erhält die Gerechten.“

Teilnehmer 6: Und dann wieder die „Langfristperspektive“, an die auch Jesus in Matthäus 5,5 vermutlich vornehmlich gedacht hat: „18 Der HERR kennt die Tage der Frommen, und ihr Erbe wird ewiglich bleiben.“

Teilnehmer 7: Aber im gleichen Atemzug geht es auch schon wieder um „Hier und Jetzt“: 19 Sie werden nicht zuschanden in böser Zeit, und in den Tagen des Hungers werden sie satt werden. 20 Denn die Frevler werden umkommen; und die Feinde des HERRN, wenn sie auch sind wie prächtige Auen, werden sie doch vergehen, wie der Rauch vergeht.“

Teilnehmer 8: Und dann ein Erkennungszeichen: „21 Der Frevler muss borgen und bezahlt nicht, aber der Gerechte ist barmherzig und gibt.“

Teilnehmer 9: Und schon sind wir wieder beim Generalthema des Psalms 37, nämlich, wer das Heilige Land erbt: „22 Denn die Gesegneten des HERRN erben das Land[7]; aber die er verflucht, werden ausgerottet.“

Teilnehmer 10: Das heißt natürlich nicht, dass der HERR entscheidet, wer gesegnet ist und wer verflucht ist. Vielmehr entscheidet sich der Mensch durch seine Zuwendung zu Gott oder seine Abwendung von Gott für Segen oder Fluch. So ist auch Vers 23 zu verstehen: „23 Von dem HERRN kommt es, wenn eines Mannes Schritte fest werden, und er hat Gefallen an seinem Wege.“

Teilnehmer 11: Ja, die Zuwendung zu Gott führt zunehmend zur Festigung, und zwar trotz Verfehlungen in diesem Prozess: „24 Fällt er, so stürzt er doch nicht; denn der HERR hält ihn fest an der Hand. 25 Ich bin jung gewesen und alt geworden und habe noch nie den Gerechten verlassen gesehen und seine Kinder um Brot betteln. 26 Er ist allezeit barmherzig und leiht gerne, und seine Nachkommen werden zum Segen sein.“

Teilnehmer 12: Ja, aus der Hinwendung zu Gott oder der Beziehung zu ihm fließen dann die guten Taten und daraus wiederum Segnungen: „27 Lass ab vom Bösen und tue Gutes, so bleibst du wohnen immerdar. 28 Denn der HERR hat das Recht lieb und verlässt seine Heiligen nicht. Ewiglich werden sie bewahrt, aber das Geschlecht der Frevler wird ausgerottet. 29 Die Gerechten werden das Land ererben und darin wohnen allezeit.“

Teilnehmer 1: Wenn wir uns zu Gott hinwenden, macht er uns gerecht in seinem Messias mit der Folge, dass wir Miterben und Mitregenten des Messias sind: „30 Der Mund des Gerechten spricht Weisheit, und seine Zunge redet das Recht. 31 Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen; seine Tritte gleiten nicht. 32 Der Frevler lauert dem Gerechten auf und sucht ihn zu töten. 33 Aber der HERR lässt ihn nicht in seiner Hand und verdammt ihn nicht, wenn er verurteilt wird.“  Wenn er von den Menschen verurteilt wird.

Teilnehmer 2: Und dann kommt der Vers, den Murray „für den 12. Tag“ zugrunde legt: „34 Harre auf den HERRN und halte dich auf seinem Weg, / so wird er dich erhöhen, dass du das Land[8] erbest;“

Teilnehmer 3: Murray schreibt dazu: „Wenn wir uns danach sehnen, einem geschätzten Menschen zu begegnen, fragen wir nach Orten und Wegen, auf denen wir ihn finden können. Wenn wir auf Gott warten, müssen wir mit Sorgfalt darauf achten, Seine Wege einzuhalten. Sonst können wir nie erwarten. Ihn zu finden. “Du begegnest dem, der Gerechtigkeit übt und sich daran freut, jenen, die deiner Wege gedenken.“* Wir können sicher sein, dass Gott nie und nirgends zu finden ist als auf Seinen Wegen und sich dort mit größter Sicherheit von der suchenden und geduldig wartenden Seele finden lässt. “Harre auf den Herrn und halte dich auf seinem Weg, so wird er dich erhöhen.“

Teilnehmer 4: Da folge ich Murray nicht. Gott lässt sich nicht nur von Menschen finden, die schon auf Seinem Weg sind. Gott lässt sich nicht nur von den ganz Frommen finden.[9] Außerdem haben wir gerade in Vers 5 gelesen, dass wir dem HERRN unsere Wege anbefehlen sollen. Wir müssen ja in diesem Leben klarkommen.

Teilnehmer 5: Und es ist doch so, dass Gott sowohl Jesus wie auch Jesu Nachfolger dazu befähigt, die Verlorenen, die geistlich Armen zu suchen und zu finden und ihnen zu helfen, auf den Wegen Gottes zu gehen. Wenn sie sich allerdings ernsthaft auf diesen Weg machen, dann kann und wird Gott sie auch erhöhen.

Teilnehmer 6: Müssten wir uns von vornherein auf dem Weg Gottes befinden, widerspräche das der Einladung „Befiel dem HERRN Deine Wege ...“. Nicht wir müssen zuerst auf Seinem Wege sein, sondern wenn wir unsere Wege ihm anbefehlen, wird ER es wohl machen.[10]

Teilnehmer 7: Sehen wir uns den zweiten Absatz bei Murray an: „Wie eng ist die Verbindung zwischen den beiden Teilen der Anordnung; “Harre auf den Herrn“ hat mit Anbetung und innerer Haltung zu tun, “und halte dich auf seinem Weg“ mit Wandel und Tun. Das äußere Leben muss mit dem inneren in Harmonie stehen, das innere die Inspiration und Stärke für das äußere sein. Unser Gott ist es, der für unser Verhalten Seine Wege in Seinem Wort bekanntgemacht hat und uns einlädt, Ihm für Seine Gnade und Hilfe in unserem Herzen zu vertrauen. Wenn wir uns nicht auf Seinem Weg halten, kann unser Warten auf Ihn keinen Segen bringen. Der Entschluss zum völligen Gehorsam gegen Seinen gesamten Willen ist das Geheimnis des ungehinderten Zugangs zu allen Segnungen Seiner Gemeinschaft.“

Teilnehmer 8: Das Zusammenspiel von innerer Haltung und unserem Lebenswandel kommt bei Maria und Marta zusammen sehr gut zum Ausdruck. Auch Jakobus unterstreicht die Zusammengehörigkeit von (innerem) Glauben und (äußerem) Tun.[11]