Leiden 4.3: Der zweite Einzug nach Jerusalem oder über die Glaubwürdigkeit der Bibel

Teilnehmer 9: Ich verstehe nicht ganz. Wenn uns die Bibel durch die verschiedenen Berichte der Evangelisten nahe legt, dass es zwei Ereignisse sind, warum wollen wir dann das auf ein Ereignis reduzieren? Ob ein oder zwei Esel, ist doch keine Frage des Erzählstils, sondern auch eine Faktenfrage. Genau wie der Ablauf eine Faktenfrage ist. Um ein Gesamtbild der Geschehnisse vor, bei und nach der Kreuzigung zu bekommen, scheint mir jedes berichtete Detail wichtig zu sein.

 

Teilnehmer 7: Ich möchte das mit dem Erzählstil erläutern. Wenn ich erzähle, erzähle ich in der Regel das zuerst, was mir am wichtigsten ist. Mein Mann dagegen erzählt alles chronologisch. Mir ist es aber nicht wichtig, wie der zeitliche Ablauf war. Eigentlich ist er mir vollkommen egal.[1]

 

Teilnehmer 9: Das mag ja sein und darf so sein. Aber verschiedene Erzählstile, Schwerpunkte und Betonungen in einer Sache bedeuten ja nicht, dass man sich in den Details widerspricht. Der eine lässt nur weg, was der andere für wichtig hält, und umgekehrt.

 

Teilnehmer 1: Nun mag es bei den Menschen vorkommen, dass im Eifer des Gefechts auch Details unterschiedlich wahrgenommen und widersprüchlich wiedergegeben werden. Doch da sollten wir die Fehlerhaftigkeit von Menschen nicht auf Gott und sein Wort übertragen. Gottes Wort wird uns zwar über Menschen vermittelt, aber was sie im Auftrag Gottes schreiben, jedenfalls in Büchern der Bibel, ist siebenfach geläutert.[2]

 

Teilnehmer 2: Nochmal zum Ablauf. Manchem mag auch der Ablauf wichtig sein. Wenn nun im Wort Gottes Angaben über Details und über Abläufe gemacht werden, ist es doch legitim, sich Gedanken darüber zu machen, wie diese Angaben ein Gesamtbild ergeben. Immerhin möchte ich an das Zeugnis der Bibel über sich selbst in 2. Petrus 1, Verse 20-21, erinnern: „20 Und das sollt ihr vor allem wissen, dass keine Weissagung in der Schrift aus eigener Auslegung geschieht. 21 Denn es ist noch nie eine Weissagung aus menschlichem Willen hervorgebracht worden, sondern getrieben vom Heiligen Geist haben Menschen in Gottes Auftrag geredet.“

 

Teilnehmer 10: Und insbesondere für die Ausleger gilt 2. Timotheus 2, 15: „Sei eifrig bemüht, dich Gott als bewährt darzustellen (oder: zu erweisen), als einen Arbeiter, der sich (seiner Arbeit) nicht zu schämen braucht, weil er das Wort der Wahrheit richtig darbietet (oder: recht teilt).“[3]

 

Teilnehmer 11: Meines Erachtens müssten wir noch mehr die Evangelien nach Lukas und nach Johannes in die Betrachtung einbeziehen, wobei letzterer meiner Meinung nach sehr viel später geschrieben hat und vielleicht etwas großzügiger mit den Fakten umgeht. Aber insgesamt denke ich, dass es nicht sehr wahrscheinlich ist, dass Jesus zwei Mal in Jerusalem mit Hosianna-Rufen empfangen wurde.[4]

 

Teilnehmer 1: Großzügiger mit den Fakten umgeht? Wenn Johannes damit nicht verlässlich ist, wie sollte ich ihm da in den großen Linien folgen können?

 

Teilnehmer 12: Es ist natürlich immer wieder eine Herausforderung, das, was wir mal in der Schule oder in einer Predigt gehört haben oder in der Zeitung gelesen haben oder oder oder was wir uns aus alledem selber zusammengereimt haben und uns wahrscheinlich zu sein dünkt, an dem Wort Gottes zu überprüfen. Es läuft doch immer wieder auf die Frage hinaus, ob wir menschlichen Maßstäben folgen oder gewillt sind, auf das Wort Gottes zu hören.

 

Teilnehmer 9: Dabei ist jedoch zuzugeben, dass wir im Einzelnen in manchen, vielleicht wenigen Fällen nicht genau wissen, wie nun die einzelnen Faktenangaben in das Gesamtbild einzuordnen sind und manchmal differieren wir sogar in existentiellen Fragen in der Auslegung der Bibel. Der Prozess des Suchens und Forschens wird also nicht so schnell abgeschlossen sein. Unser Erkennen bleibt nach 1. Korinther 13, 9-12, Stückwerk, bis wir Jesus von Angesicht zu Angesicht sehen, wenngleich wir hier vom Kind zum Erwachsenen fortschreiten.

 

Teilnehmer 10: Diesen Hinweis auf 1. Korinther 13, ein Kapitel, das auch als das „Hohelied der Liebe“ bezeichnet wird, möchte ich gerne aufgreifen und auf unsere Diskussion beziehen. Ich habe nicht die Möglichkeit, Jesus vor seinem Opfergang die Füße oder gar das Haupt zu salben. Aber ich habe die Möglichkeit, mir die Berichte über seinen Opfergang genau zu vergegenwärtigen, und zwar sowohl intellektuell wie meditativ-imaginär im Gebet mit ihm und dem Vater. Möge auch das als eine „Sprache der Liebe“ gelten.

 

Teilnehmer 5: Dazu fällt mir „ Jesu Leidensgarten“ der Evangelischen Marienschwesternschaft ein. Die Marienschwestern versuchen sehr bewusst, sich in das Leiden Jesu hineinzuversetzen. Dazu drei Zitate von der Website der Schwestern: „Jesus als der Schmerzensmann, eine umwandelnde, Fesseln sprengende Kraft in unserem Leben? Viel, ja alles in unserem Leben hängt von unserer Einstellung zum Leiden Jesu ab.“ Und: „Nirgends kommt uns die Liebe Gottes so nah, wie im Leiden seines Sohnes Jesus Christus.“ Und: „Jesu Leidensgarten lädt ein, unserem Herrn, dem Mann der Schmerzen, in der Stille neu zu begegnen und Ihn im Geist zu begleiten auf den Wegen Seiner Passion.“ ^[5]

 

Teilnehmer 6: Danke. Das bestärkt uns darin, dass wir uns mit allen Einzelheiten der Berichte zum Leiden Christi vertraut machen, letztlich, um mehr zu begreifen, wie teuer wir erkauft sind. Deswegen versuchen wir, die einzelnen Fakten im Gesamtbild der vier Evangelien zu sehen. Es geht um den Preis für unsere Erlösung. Der sollte uns klarer werden, auch wenn wir in dem Einfügen einzelner Fakten in das Gesamtbild (noch) differieren mögen.

 

Teilnehmer 2: Dann erlaubt mir noch eine Bemerkung zu der Frage, ob es denkbar oder vorstellbar ist, dass Jesus auf dem Zenit seiner Bestätigung durch Gott vor den Augen der Welt durch die Auferweckung des Lazarus zwei Mal mit Hosianna-Rufen in Jerusalem als der König von Israel empfangen wird, ja, man sich fragen könnte, warum nicht ein drittes und viertes Mal. Schließlich scheint es doch so zu sein, dass Jesus über mehrere Tage hinweg in Betanien übernachtete und am Morgen in die Stadt kam. Jedes Mal hätte er mit Jubel empfangen werden können.

 

Teilnehmer 3: Jedenfalls wäre es nicht das erste Mal, dass ein wichtiges Geschehen in ähnlicher Form zwei oder gar mehrmals passiert. Ich denke an die Träume des Pharao, die Josef deutet. Aber ich denke auch an die Brotvermehrung durch Jesus einmal für 4000 und einmal für 5000 Menschen oder an ähnliche Inhalte der Bergpredigt nach Matthäus und der Predigt in der Ebene nach Lukas.

 

Teilnehmer 4: Auch die Tempelreinigung geschieht zwei Mal: Einmal zu Beginn des Wirkens Jesu in Johannes 2, 13-22, und ein zweites Mal gegen Ende.[6] Im Zusammenhang mit den Tagen vor der Kreuzigung geht es natürlich um die zweite Tempelreinigung.