Pfingsten 1.12:  Noch mal von vorne  Grundlagendiskussion

Korrespondent 6: Nun sollen wir ja nicht jedem Geist glauben, sondern die Geister prüfen. Wenn sich jedoch ein Geist einer Prüfung durch unverständliche Sprache entzieht, steht er m.E. unter einem nicht geringen Verdacht des Betrugs. Das ist allerdings kein Urteil über diesen Geist, weil eben eine Beurteilung an sich schlicht nicht möglich ist, aber es ist allemal Grund genug für den Verdacht und infolgedessen dafür, einen solchen Geist keinesfalls reden zu lassen.

Teilnehmer 10: Wie Paulus darlegt, ist das Reden in einer unverständlichen Sprache, die Gott eingibt, in der Gemeinde völlig nutzlos. Und zwar so nutzlos, dass es noch nicht einmal zum Betrug geeignet ist. Das ist wohl eher beim Reden in verständlichen Sprachen der Fall - die Beispiele dafür wären Legion.

Teilnehmer 8: Eine Beurteilung dessen, was in unverständlichen Sprachen geredet wird, die Gott eingegeben hat, ist in der Tat weder möglich noch nötig, und wir sind uns mit Paulus einig darüber, dass ein solches Reden in der Gemeinde dann, wenn keine Auslegung folgt, unsinnig ist. Es gibt jedoch keinen Anlass, deswegen das Reden in von Gott eingegebenen unverständlichen Sprachen generell unter Betrugsverdacht zu stellen.

Korrespondent 7: Das "Reden in Sprachen" vor anderen sollte auf jeden Fall unterbleiben, es sei denn, es ist jemand anwesend, der diese "Sprache" versteht und entsprechend prüfen und übersetzen kann. Ansonsten sind verständliche Worte, Worte der Erkenntnis, Weisheit, Offenbarung, Erbauung, Lehre usw. unbedingt besser.

Teilnehmer 10: Was den letzten Satz angeht, so sind wir einer Meinung. Wenn ich in einer deutschsprachigen Gemeindeversammlung einen Vortrag halte, dann natürlich nicht in einer mir von Gott eingegebenen, für die Zuhörer und für mich unverständlichen Sprachen, sondern in Deutsch. Wenn aber eine Rede, in der Regel ein paar Sätze, in einer von Gott eingegebenen Sprache mit anschließender Auslegung erfolgt, so kann die Auslegung sehr wohl geprüft werden.

Korrespondent 8: Solange keine Prüfung der eingegebenen Sprache von jemanden gemacht worden ist, der diese Sprache versteht, sollte auch keine "Werbung" mehr dafür gemacht werden. Mit einer unverständlichen Sprache redet man nach 1. Korinther 14, Vers 9, ohnehin „in den Wind“.

Teilnehmer 10: Letzteres ist unbestreitbar. Aber noch einmal: Daraus folgt nicht, dass eine Überprüfung der Sprache gemacht werden muss. Vielmehr muss der unverständlichen eingegebenen Rede eine Auslegung folgen, und zwar in einer deutschsprachigen Gemeinde in Deutsch. Dabei handelt es sich allerdings nicht um eine Übersetzung, sondern um eine von Gott inspirierte Auslegung, vergleichbar dem Weissagen oder der prophetischen Rede, wie Paulus in 1. Korinther 14, Vers 5, darlegt. Es ist also nicht die Rede in unverständlicher Sprache zu prüfen, sondern die Auslegung.

Korrespondent 9: Dann bleibt die Frage, warum der Auslegung überhaupt ein Reden in unverständlicher Sprache vorgeschaltet wird.

Teilnehmer 4: Diese Frage ist eigentlich an Gott zu richten. Aber vielleicht hat Gott sie längst beantwortet. Sie hängen womöglich mit dem ganzen Zweck des Betens in von Gott eingegebenen, dem Empfänger und Betenden unverständlichen Sprachen zusammen.

Teilnehmer 5: Woran denkst Du dabei?

Teilnehmer 4: Ich denke zum Beispiel an die Geheimnisse von 1. Korinther 14, Vers 2. Vielleicht sind da Fragen in uns, die Gott uns jetzt nicht beantworten kann, weil es uns nicht nützt, sondern schadet. Sein heiliger Geist in uns gibt uns dann nicht die Information weiter, aber Trost und Ermutigung. Solche Geheimnisse könnten der weitere Verlauf unseres Lebens oder das Datum der Wiederkehr Christi sein. Irgendwo heißt es, dass Gottes Wege höher sind als unsere Wege und seine Gedanken höher als unsere Gedanken. Und doch möchte er uns irgendwie teilhaben lassen. Naaman fällt mir ein. Haben wir nicht manchmal so unsere Vorstellungen, wie Gott etwas zu machen hat? Warum in den kleinen trüben Bach Jordan eintauchen? Das ist doch lächerlich. Das Wasser macht doch eher dreckig als rein… Das Eintreten für Klarheit ist meistens geboten. Aber soll das zu der Annahme führen, dass es gar keine Geheimnisse gibt? Nichts, das unsern Verstand übersteigt? Und schon gar nicht etwas, was so lächerlich wie der kleine grün-gelblich-trübe Jordan erscheint? Oder das Reden in von Gott eingegebenen Sprachen, bei dem schon im Anfang gespottet wurde, dass das wohl Betrunkene sind, die sozusagen den Spirit aus der Flasche haben, die so etwas machen?

Korrespondent 6: Ich stimme dem völlig zu, dass es etliche Geheimnisse gibt, in die wir keinen Einblick bekommen. Selbst Daniel wurde nicht alles offenbart, obwohl er konkret darum bat. Auffallend ist allerdings schon, dass es (meines Wissens) nicht eine Bibelstelle gibt, wo das Gesprochene nicht verstanden wurde; ob nun ein Geist geredet hat, ein Engel vom oder im Himmel, sonst ein himmlisches Wesen (Cherub, Wesen am Thron usw.), die Ältesten, Gott selbst; alle wurden (zumindest der Sprache, nicht immer dem Inhalt nach)  verstanden.

Teilnehmer 6: Vielleicht gibt es doch eine Ausnahme. Jesaja 28, 10-12: „10 Ja, Zaw Lazaw, Zaw Lazaw, Qaw Laqaw, Qaw Laqaw. Hier ein wenig, dort ein wenig. 11 Ja, mit Unverständlichem von der Lippe und in fremder Zunge wird er zu diesem Volk sprechen; 

12 er, der ihnen gesagt hatte: Dies ist die Ruhe. Verschafft dem Müden Ruhe! Und dies ist der Ruheplatz. Sie aber wollten nicht hören.“[1] Die von Gott eingegebene Gebetssprache als Ort der Ruhe.

Teilnehmer 7: Und dazu 1. Korinther 14, 15: "Wie soll es aber sein? Ich will beten mit dem Geist und will auch beten mit dem Verstand; ich will Psalmen singen mit dem Geist und will auch Psalmen singen mit dem Verstand.“ Könnte es sein, dass unsere Anbetung im Geist, also in Sprachen, die Gott selbst eingeben hat, besonders rein ist, während alles, was wir aus unserem Verstand reden, der auch die inspirierte Auslegung, geschweige denn die Lehre beeinflussen kann und daher dieses wie jenes von eigenem Denken verzerrt sein kann, der gemeinsamen Prüfung bedarf? Die heutige Sprachenrede kann man halt meistens nicht prüfen, während das andere selbstverständlich geprüft werden kann und muss.

Korrespondent 5: Mal angenommen, es wäre ein unreiner Geist, den der Zungenredner empfangen hast, so ist es eben gut, wenn er schweigt. Aber wer von uns, die wir nicht "in Sprachen reden / beten", kann sagen, dass sein Geist rein sei, völlig rein? Wir brauchen allesamt und fortgesetzt Reinigung und Zurechtbringung. Das wird wahrscheinlich erst aufhören, wenn wir verwandelt sind, besonders auch im Herzen, damit wir wirklich tüchtig sind zu Dienern des neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes, wie es in 2.Korinther 3, Vers 6, heißt.

Teilnehmer 10: Dies halte ich für ein versöhnliches, Mut machendes Wort in Richtung Einheit der Gemeinde Jesu. Nur möchte ich der Aufforderung, zu schweigen, statt in einer – möglicherweise eben doch von Gott - eingegebenen Sprache zu reden, noch einmal zwei Dinge entgegenhalten:

1.  Lukas 11, 5-13. Wenn wir den himmlischen Vater bitten, uns

    von dem zu geben, was er selber nach Johannes 4, Vers 24 ist, 

    nämlich heiliger Geist, wird er ihn geben – und zwar rein und 

    gewiss nicht unrein.

2. 1. Korinther 14, Verse 39-40: „39 Darum, liebe Brüder, bemüht 

     euch um die prophetische  Rede und wehrt nicht der

    Zungenrede. 40 Lasst aber alles ehrbar und ordentlich 

    zugehen.“

Korrespondent 5: Dann möchte ich auch noch ein versöhnliches Wort in Richtung auf Teilnehmer 10 hinzufügen: „Ich finde, dass Du Dich nicht nur während des Vortrages, sondern auch sonst vorbildlich verhalten hast. Dein ganzes Auftreten zeugt von Besonnenheit und Zurückhaltung, ich kenne Dich nicht anders. Was ich über die Geschehnisse in Pfingst- und Charismatischen Gemeinden schrieb, habe ich bei Dir noch nicht mal ansatzweise gefunden. Ich hatte auch nie einen Grund, danach zu suchen, sehe auch weiterhin keinen. Vielen Dank noch einmal für alles. Dass wir Frieden miteinander haben, ist mir wichtiger als meine Anmerkungen. Ich danke unserem Gott und Vater für seine Gnade und Güte, die er mir auch durch Dich erzeigt hat.“

Teilnehmer 10: Liebe Korrespondenten in dieser Sache: Seid alle herzlich gegrüßt und ebenfalls Seiner Gnade anbefohlen.

Teilnehmer 11: Sehr gut. Lasst uns die Versöhnung noch einen Schritt weiter treiben – im Namen Jesu Christi. Ich bitte schon darum, auseinanderzuhalten, was die Bibel über das Reden und Beten in Sprachen sagt, die von Gott eingegeben werden, und den Begleiterscheinungen, die wir hier und da beobachten mögen, ohne dass wir dafür biblische Belege finden. Wenn ich mich insofern deutlich von der pfingstlerisch-charismatischen Bewegung abgrenze, bin ich allerdings vom HErrn persönlich – und in dieser Art bisher einmalig - gehalten, jedenfalls die spielerisch-kindlichen Begleiterscheinungen nicht mit meiner Elle des vernünftig-ernsten Erwachsenen zu messen. Das passt mir hier zwar nicht ins Konzept, aber das scheint mir der Gehorsam gegenüber einem unendlich liebevollen HErrn mit seinen durchdringenden, aber dabei nicht versengenden, sondern voller Liebe erwärmenden und ermutigenden Augen denn doch abzuverlangen, dem ich dann auch - zwischen gerne und zögerlich - nachkommen will.

Teilnehmer 12: Und damit sind wir vielleicht gerüstet, uns der nächsten „selbst zugefügten Wunde der Christenheit“ zuzuwenden, die ihre Einheit gefährdet.

Teilnehmer 1: Vorher aber vielleicht noch eine ganz andere Frage: Was erwarten wir eigentlich vom Pfingstfest in diesem Jahr?[2]