Pfingsten 5.7:  Gemeinsames Glauben, Sündenvergebung und Heilung eines Gelähmten, von vieren gebracht

Teilnehmer 1: Müssen nicht erst die Sünden vergeben werden, bevor geheilt werden kann? Sagt das nicht auch Jakobus in Kapitel 5, Verse 15-16, die wir bereits gelesen haben? Lesen wir sie noch einmal: „15 Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen, und der Herr wird ihn aufrichten; und wenn er Sünden getan hat, wird ihm vergeben werden. 16 Bekennt also einander eure Sünden und betet füreinander, dass ihr gesund werdet. Des Gerechten Gebet vermag viel, wenn es ernstlich ist.“

Teilnehmer 2: Das kann so sein, muss aber nicht so sein, wie aus den Worten „und wenn er Sünden getan hat“ in Vers 15 hervorgeht.

Teilnehmer 12: Nun ist ja ganz unstrittig, dass wir Menschen alle sündigen. Es geht hier also doch wohl um Sünden, die einen Bezug zu der betreffenden Krankheit haben.

Teilnehmer 11: Außerdem weist Jesus in Johannes 9, 1-4, scharf zurück, dass Krankheiten oder Behinderungen stets mit Sünde zu tun haben: „Und Jesus ging vorüber und sah einen Menschen, der blind geboren war. Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Meister, wer hat gesündigt, dieser oder seine Eltern, dass er blind geboren ist? Jesus antwortete: Es hat weder dieser gesündigt noch seine Eltern, sondern es sollen die Werke Gottes offenbar werden an ihm.“

Teilnehmer 3: Das möchte ich gerne ergänzen. Sehr oft weist Jesus darauf hin, dass es auf Glauben und Vertrauen in die Güte Gottes und auf Gottes Qualität als Arzt ankommt – JHWH rapha. Es ist die Aufgabe Jesu als Sohn Gottes Gottes Repräsentanten, diese Art Vertrauen zu entfachen – in Verbindung mit dem Vater. Und heute ist es die Aufgabe der Gemeinde, des Leibes Christi auf Erden – nicht unbedingt des gesamten Leibes auf Erden, sondern die Aufgabe derjenigen, die um einen Kranken herum sind. Die Ältesten in Jakobus 5, Vers 14, sind dafür ein Beispiel.

Teilnehmer 12: Ein gutes Beispiel oder Vorbild für den wie ein Mann zusammen stehenden Leib Christi in puncto Sündenvergebung und Heilung gleichzeitig findet sich in Markus 2, 1-5. Ich lese mal Vers 1: „Und nach einigen Tagen ging er wieder nach Kapernaum; und es wurde bekannt, dass er im Hause war.“

Teilnehmer 10: Wir sollten auch die ergänzenden Informationen von Matthäus 9, 1-8, und Lukas, 17-26, einspielen. Matthäus 9: „1 Da stieg er in ein Boot und fuhr hinüber und kam in seine Stadt.“ Jesus war gerade auf der anderen Seite des Sees Genezareth gewesen, wo er zwei Besessene von ihren Zwangsvorstellungen geheilt hatte. Nach ein paar Zwischenstationen auf der galiläischen Seite des Sees ging er in seine Stadt – Kapernaum, das er sich als Zuhause erwählt hatte nach seinem Wegzug von Nazareth.

Teilnehmer 9: Hm. So erhält es noch mehr Farbe, wenn wir bei Markus lesen: „und es wurde bekannt, dass er im Hause war.“ Er war in seinem Haus in Kapernaum.

Teilnehmer 8: Weiter heißt es bei Markus: „2 Und es versammelten sich viele, sodass sie nicht Raum hatten, auch nicht draußen vor der Tür; und er sagte ihnen das Wort.“

Teilnehmer 7: Arnold Fruchtenbaum weist darauf hin, wer denn die Vielen nach dem Lukas-Evangelium waren: „17a Und es begab sich eines Tages, als er lehrte, dass auch Pharisäer und Lehrer des Gesetzes dasaßen, die gekommen waren aus allen Dörfern in Galiläa und Judäa und aus Jerusalem.“ Es kamen so viele Pharisäer und Gesetzeslehrer aus ganz Israel, weil Jesus einen jüdischen Leprakranken geheilt hatte, was noch nie geschehen war, und eine erste Prüfung begonnen hatte, ob Jesus der Messias ist.[1]

Teilnehmer 6: Lukas fährt mit einer erstaunlichen Feststellung fort: „17b Und die Kraft des Herrn war mit ihm, dass er heilen konnte.“ Es klingt so, als ob diese Kraft Gottes – den ersten Ausgaben der Lutherübersetzung folgend sollten wir schreiben: die Kraft des HERRN – Jesus nicht immer zur Verfügung stand. Phasen des öffentlichen Predigens und des Heilens wechselten sich ab mit Phasen des Gebets oder Gesprächs mit dem Vater, nicht selten in der Einsamkeit.

Teilnehmer 5: Weiter bei Markus: „3 Und es kamen einige zu ihm, die brachten einen Gelähmten, von vieren getragen. 4 Und da sie ihn nicht zu ihm bringen konnten wegen der Menge, deckten sie das Dach auf, wo er war, machten ein Loch und ließen das Bett herunter, auf dem der Gelähmte lag. 5 Als nun Jesus ihren[2] Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: (Matthäus 9, 2 nach Interlinear: Sei guten Mutes, Kind.) Mein Sohn[3], (Lukas 5, 20: Mensch) deine Sünden sind dir vergeben.“

Teilnehmer 3: Vers 5 ist meiner Meinung nach ein Schlüsselsatz: Glauben ist eine Gemeinschaftsangelegenheit. Es erinnert mich an 1. Korinther 12, 24b-27: Aber Gott hat den Leib zusammengefügt und dem geringeren Glied höhere Ehre gegeben, 25 auf dass im Leib keine Spaltung sei, sondern die Glieder einträchtig füreinander sorgen. 26 Und wenn ein Glied leidet, so leiden alle Glieder mit, und wenn ein Glied geehrt wird, so freuen sich alle Glieder mit. 27 Ihr aber seid der Leib Christi und jeder Einzelne ein Glied.“

Teilnehmer 2: Und so kann keiner einem leidenden Glied sagen „Du hast nicht genügend geglaubt“, wie das in manchen Gemeinden und Beziehungen immer wieder geschieht?