Auferstehung 5.2: Verherrlichung Jesu durch den heiligen Geist - Johannes 16, 5-15

Teilnehmer 8: Kommen wir zu Johannes 16, Vers 5 ff.: „5 Jetzt aber gehe ich hin zu dem, der mich gesandt hat; und niemand von euch fragt mich: Wo gehst du hin? 6 Doch weil ich dies zu euch geredet habe, ist euer Herz voll Trauer. 7 Aber ich sage euch die Wahrheit: Es ist gut für euch, dass ich weggehe. Denn wenn ich nicht weggehe, kommt der Tröster nicht zu euch. Wenn ich aber gehe, werde ich ihn zu euch senden.“

 

Teilnehmer 1: Das ist ganz schön viel auf einmal. Jesus sagt seinen Jüngern, dass er zum Vater geht. Sie spüren instinktiv, dass er sic verlassen wird. Und sie werden traurig. Der geliebte Meister, an dessen Lippen sie hängen und von dessen Wesen und Freundschaft sie leben, wird nicht mehr bei ihnen sein. Aber Jesus sagt ihnen – hier die Gefangennahme und den Kreuzestod sowie die drei Nächte und drei Tage im Grab überspringend - , dass es gut ist, wenn er geht.

 

Teilnehmer 2: Denn dann werden die Jünger seinen Platz einnehmen und damit vervielfältigt was Neues in die Welt bringen. Allerdings werden die Jünger in der Kraft des heiligen Geistes der Welt die Augen auftun in dem Sinne, dass sie die Welt zurechtweisen, überführen, widerlegen[1]: „8 Und wenn er kommt, wird er der Welt[2] die Augen auftun über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht;“

 

Teilnehmer 3: Es wird klar werden, dass es die Sünde ist, nicht an Jesus von Nazareth als den Messias zu glauben: „9 über die Sünde: dass sie nicht an mich glauben;“[3]

 

Teilnehmer 4: Das verstehe ich. Aber das folgende scheint mir rätselhaft zu sein: „10 über die Gerechtigkeit: dass ich zum Vater gehe und ihr mich hinfort nicht seht; Was hat das mit Gerechtigkeit zu tun?[4]

 

Teilnehmer 12: So wie es in der Lutherfassung wiedergegeben ist, können leicht Verständnisschwierigkeiten entstehen. Im Griechischen werden Vers 9 und Vers 10 mit den Wörtern μεν (men oder män) und δε (de) leicht gegeneinander gestellt, was manchmal gar nicht zu übersetzen ist, manchmal aber auch mit «zwar-aber» oder «einerseits-andererseits» wiedergegeben werden kann.

 

Teilnehmer 11: Das würde heißen, dass die Welt einerseits der Sünde überführt wird, dass sie nicht an Jesus glauben, und dass sie damit andersherum gesagt überführt werden, die Gerechtigkeit in Jesus und durch Jesus nicht akzeptieren?

 

Teilnehmer 10: Ja, und noch mehr: Gott bestätigt beides dadurch, dass Jesus zum Vater auffährt. Das ist ja jetzt das Ereignis, das nach den Evangelien und der Apostelgeschichte bevorsteht. Das hat scheinbar den Nachteil, dass die Jünger nicht mehr Jesus leibhaftig bei sich haben. Sie sehen ihn nicht mehr. Doch das ist tatsächlich ein Vorteil, wie Jesus in Vers 7 gesagt hat. Denn Jesu Weggang ist die Voraussetzung dafür, dass die Jünger die Kraft des Geistes Gottes ewig in sich erhalten.

 

Teilnehmer 9: Und genau das ist wohl auch Teil von Gottes Gerechtigkeit. Jesus hat für sie – und für uns – gelitten, damit sie – und wir - selber mit Gottes Geist erfüllt werden und nicht länger mit Jesus durch die Lande ziehen müssen, um den Menschen in aller Welt zu helfen, zu Gott zu finden.

 

Teilnehmer 8: Und noch mehr. Gottes Geist ist ewiges Leben. Bei Jesu leibhaftiger Rückkehr werden alle Jünger – wir eingeschlossen - IHm entgegengerückt in einem unverweslichen Leib und mit IHm je nach unserer Bewährung das Reich Gottes regieren. Und unsere Bewährung wird davon abhängen, inwieweit wir nach dem Geist Gottes leben. Gerechtigkeit.

 

Teilnehmer 5: Römer 5 scheint mir dies mit anderen Worten zu erklären. Ich lese mal Vers 17 vor: „17 Denn wenn wegen der Sünde des Einen der Tod geherrscht hat durch den Einen, um wie viel mehr werden die, welche die Fülle der Gnade und der Gabe[5] der Gerechtigkeit empfangen, herrschen im Leben durch den Einen, Jesus Christus.“

 

Teilnehmer 4: Was wird da erklärt?

 

Teilnehmer 5: Die Gerechtigkeit. Wenn der Teufel durch die Sünde des einen, nämlich Adams, allen Menschen den Tod gebracht hat, dann macht es Sinn, dass durch den Gehorsam des einen, nämlich Jesus, alle gerecht werden, die sich ihm anschließen, und im Leben herrschen. Sie können aber im Leben nur herrschen durch den heiligen Geist, mit dem auch das ewige Leben gegeben wird.

 

Teilnehmer 6: Vom heiligen Geist ist in Römer 5,17, nichts zu lesen.

 

Teilnehmer 5: Aber in Römer 8, Verse 10-11: „10 Wenn aber Christus in euch ist, so ist der Leib zwar tot um der Sünde willen, der Geist aber ist Leben um der Gerechtigkeit willen. 11 Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt.“

 

Teilnehmer 7: Wir könnten auch noch Römer 5,21 heranziehen: „21 damit, wie die Sünde geherrscht hat durch den Tod, so auch die Gnade herrsche durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben durch Jesus Christus, unsern Herrn.“

 

Teilnehmer 8: Ja, herrschen im Leben, weil es ewig ist – wenn auch durch den Tod unterbrochen – und die Angst vor dem Tod uns nicht mehr plagen muss. Weil Jesus für uns erwirkt hat, dass wir vor Gott gerecht sind und der Teufel letztlich keine Macht über uns hat.

 

Teilnehmer 9: Durch den heiligen Geist wird die Welt nämlich auch überführt oder widerlegt, was das Gericht angeht.  „11 über das Gericht:“. Es geht hier nicht um das Gericht über uns, sondern „dass der Fürst dieser Welt gerichtet ist.“ Sein Schicksal ist besiegelt, der Teufel ist am Ende, selbst wenn er noch umhergeht wie ein brüllender Löwe und uns mit seinem Gebrüll zu beeindrucken sucht.[6]