Offb. 2.1.1: Zurück zur ersten Liebe und den ersten Werken

Kurt: Wenn die Offenbarung Jesu Christi dem Johannes vor dem Jahr 70, dem Jahr der Zerstörung des Tempels in Jerusalem, gegeben wurde, ist es wohl nicht die zweite Generation.

Heinrich: Das mit der Ermüdung der leidenschaftlichen Liebesgemeinschaft mit Jesus leuchtet mir ein. Ob es dazu eines Generationenwechsels bedarf, scheint mir aus der Schrift nicht hervorzugehen. Aber falls wir, wo immer möglich, die Bibel mit der Bibel auslegen wollen, könnten wir uns die ersten Werke der Gemeinde in Ephesus ansehen. Da haben wir das Glück, dass einige davon in der Apostelgeschichte beschrieben sind.

Meinhard: Den Hinweis sollten wir aufnehmen. Mir fällt Apostelgeschichte 20, 28-35, ein: „²⁸So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist eingesetzt hat zu Bischöfen, zu weiden die Gemeinde Gottes, die er durch sein eigenes Blut erworben hat. ²⁹Denn das weiß ich, dass nach meinem Abschied reißende Wölfe zu euch kommen, die die Herde nicht verschonen werden. ³⁰Auch aus eurer Mitte werden Männer aufstehen, die Verkehrtes reden, um die Jünger an sich zu ziehen. ³¹Darum seid wachsam und denkt daran, dass ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht abgelassen habe, einen jeden unter Tränen zu ermahnen. ³²Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, der da mächtig ist, euch zu erbauen und das Erbe zu geben mit allen, die geheiligt sind. ³³Ich habe von niemandem Silber oder Gold oder Kleidung begehrt. ³⁴Denn ihr wisst selber, dass mir diese Hände zum Unterhalt gedient haben, mir und denen, die mit mir gewesen sind. ³⁵Ich habe euch in allem gezeigt, dass man so arbeiten und sich der Schwachen annehmen muss im Gedenken an das Wort des Herrn Jesus, der selbst gesagt hat: Geben ist seliger als nehmen. ³⁶Und als er das gesagt hatte, kniete er nieder und betete mit ihnen allen. ³⁷Da begannen alle laut zu weinen, und sie fielen Paulus um den Hals und küssten ihn, ³⁸am allermeisten betrübt über das Wort, das er gesagt hatte, sie würden sein Angesicht nicht mehr sehen. Und sie geleiteten ihn auf das Schiff.“

Heinrich: Immerhin scheint zu dieser ersten Generation die Liebe zum Apostel, die Widerstandskraft gegenüber falscher Lehre sowie Arbeitswilligkeit und Hilfe für die Schwachen zu gehören.

Meinhard: Ich biete noch Apostelgeschichte 19, 1-12, an: 19¹Es geschah aber, als Apollos in Korinth war, dass Paulus durch das Hochland zog und nach Ephesus kam und einige Jünger fand. ²Zu denen sprach er: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig wurdet? Sie sprachen zu ihm: Wir haben noch nie gehört, dass es einen Heiligen Geist gibt.“

Georg: Das kann meiner Meinung nach nicht richtig sein. Johannes der Täufer hat sehr wohl über den heiligen Geist gesprochen, da brauchen wir nur Matthäus 3, Vers 11, zu lesen.

Heinrich: Der interlineare griechische Text entspricht in Apostelgeschichte 19 dem, was die Lutherfassung hier sagt.

Kurt: Die Jünger in Ephesus haben ja nicht die angesprochene Predigt von Johannes dem Täufer gehört. Sie wurden nach Apostelgeschichte 18, Verse 24-25, von Apollos mit der Wassertaufe des Johannes getauft, ohne dass wahrscheinlich Apollos selber jemals hat Johannes den Täufer reden hören, denn er kam aus Alexandrien. Aber wie dem auch sei – er hat offenbar nichts vom heiligen Geist gewusst und jedenfalls den Jüngern in Ephesus nichts davon erzählt.

Leonhard: Weiter im Text von Apostelgeschichte 19, Vers 3-20: „³Und er fragte sie: Worauf seid ihr denn getauft? Sie antworteten: Auf die Taufe des Johannes. ⁴Paulus aber sprach: Johannes hat getauft mit der Taufe der Buße und dem Volk gesagt, sie sollten an den glauben, der nach ihm kommen werde, nämlich an Jesus. ⁵Als sie das hörten, ließen sie sich taufen auf den Namen des Herrn Jesus. ⁶Und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie und sie redeten in Zungen und weissagten. ⁷Es waren aber zusammen etwa zwölf Männer. ⁸Er ging aber in die Synagoge und predigte frei und offen drei Monate lang, lehrte und überzeugte sie von dem Reich Gottes. ⁹Als aber einige verstockt waren und nicht glaubten und vor der Menge übel redeten von dem Weg, trennte er sich von ihnen und sonderte auch die Jünger ab und redete täglich in der Schule des Tyrannus. ¹⁰Und das geschah zwei Jahre lang, sodass alle, die in der Provinz Asia wohnten, das Wort des Herrn hörten, Juden und Griechen. ¹¹Und Gott wirkte nicht geringe Taten durch die Hände des Paulus. ¹²So hielten sie auch die Schweißtücher und andere Tücher, die er auf seiner Haut getragen hatte, über die Kranken, und die Krankheiten wichen von ihnen, und die bösen Geister fuhren aus. ¹³Es versuchten aber einige von den Juden, die als Beschwörer umherzogen, den Namen des Herrn Jesus zu nennen über denen, die böse Geister hatten, und sprachen: Ich beschwöre euch bei dem Jesus, den Paulus predigt. ¹⁴Es waren aber sieben Söhne eines jüdischen Hohenpriesters mit Namen Skevas, die dies taten. ¹⁵Aber der böse Geist antwortete und sprach zu ihnen: Jesus kenne ich wohl und von Paulus weiß ich wohl, wer seid ihr aber? ¹⁶Und der Mensch, in dem der böse Geist war, stürzte sich auf sie und überwältigte sie alle und richtete sie so zu, dass sie nackt und verwundet aus dem Haus flohen. ¹⁷Das aber wurde allen bekannt, die in Ephesus wohnten, Juden wie Griechen; und Furcht befiel sie alle und der Name des Herrn Jesus wurde hochgelobt. ¹⁸Es kamen auch viele von denen, die gläubig geworden waren, und bekannten und verkündeten, was sie getan hatten. ¹⁹Viele aber, die Zauberei getrieben hatten, brachten die Bücher zusammen und verbrannten sie öffentlich und berechneten, was sie wert waren, und kamen auf fünfzigtausend Silbergroschen. ²⁰So breitete sich das Wort aus durch die Kraft des Herrn und wurde mächtig.“

Heinrich: Aus dem Text gehen einige erste Werke hervor, die auf die erste Liebe schließen lassen. Nach Vers 6 waren sie voll des heiligen Geistes und redeten in Zungen, also in Sprachen, die Gott ihnen eingab, und weissagten.[1] Nach Vers 8 waren sie überzeugt vom Reich Gottes. Nach Vers 12 glaubten sie an Heilung durch den Apostel und die Befreiung von bösen Geistern. Nach den Versen 18 und 19 bekannten sie ihre Sünden und trennten sich öffentlich durch Bücherverbrennung von okkulten Dingen. Die Folge war, dass sich in Ephesus und von Ephesus aus das Wort Gottes ausbreitete.[2]

Kurt: Alle diese Werke sind aber eindeutig mit der Anwesenheit des Apostels Paulus verknüpft. Ohne ihn würde das alles wohl nicht stattfinden. Nach Fruchtenbaum richten sich die Briefe an die sieben Gemeinden in Kleinasien an die Gemeinden zu verschiedenen Zeiten in der Kirchengeschichte, und so der Brief an die Epheser an die ersten Gemeinden im 1. Jahrhundert nach Christus – zu Lebzeiten der Apostel. Und mit dem Tod des Johannes stirbt der letzte der ursprünglichen Apostel einschließlich Paulus. Damit stirbt das Apostelamt aus – und auch die spezifischen Werke, die die Apostel taten oder die von den Aposteln ausgingen wie z.B. Heilungen oder das Reden in Zungen.

Georg: Diese Ansichten hängen damit zusammen, dass man glaubt, dass der sogenannte fünffältige Dienst, wie er in Epheser 4, Vers 11, beschrieben wird, inzwischen von Gott zu einem dreifältigen Dienst von Evangelisten, Hirten und Lehrer verkürzt worden ist, es also keine Apostel und Propheten mehr gibt. Oder wenn man Hirten und Lehrer als personenidentisch auffasst, ist es nur noch ein zweifältiger Dienst.

Heinrich: Ich wage, vorsichtig darauf hinzuweisen, dass bereits in der Bibel nicht nur die 12 ursprünglich von Jesus eingesetzten Apostel bzw. dem nach Apostelgeschichte 1, 15-26, hinzugewählten Apostel Matthias und dem in einer Vision von Jesus berufenen Paulus als Apostel bezeichnet werden, sondern auch in Apostelgeschichte 14,Vers 14, der Apostel Barnabas.

Werner: Für die Begrenzung des Sendschreibens an die Epheser auf die Gemeinden des 1. Jahrhunderts nach Christus sehe ich jedenfalls so oder so gar keinen Hinweis in der Bibel.[3] Ich gehe davon aus, dass die Lehre der in der Bibel lehrenden Apostel auch heute noch gilt und deswegen in der Gemeinde auch heute noch in Zungen geredet und geweissagt werden soll und ebenso das Vertrauen in Heilung und Befreiung da sein soll. Das alles gehört zur Strahlkraft der Gemeinde. Genau für diese Strahlkraft steht als Bild der Leuchter.[4] Damit wissen wir, was mit der ersten Liebe und den ersten Werken gemeint ist.

Meinhard: Aber das gefällt nicht allen in der Gemeinde. Und damit zum nächsten Abschnitt.