Leiden 3.2: Jesu Glaubenslehre: Glauben = Empfangen/Ergreifen

Teilnehmer 10: Als wir mit ähnlicher Entschiedenheit wie Yola und Heinz in das „Botschafterjahr“ in Deutschland gingen, hatten wir keine Kinder dabei. Nach zehnjähriger kinderloser Ehe war es unser sehnlichster Wunsch, Kinder zu bekommen. Das Glauben entfachten viele, unter anderem zwei Freundinnen, Ellen und Helen. Letztere gab mir oft ihren kleinen Sohn in den Arm. Und es wurde mein Job, Ultraschallgeräte zu Frauenärzten zu bringen, bei denen ich immer wieder viele schwangere Frauen sah. Unser ältester Sohn wurde noch im Botschafterjahr geboren.[1]

Teilnehmer 6: Ein weiteres Beispiel aus meinem Leben. In einer wirtschaftlichen Krise entschied sich mein Arbeitgeber, ein großes IT-Unternehmen amerikanischen Ursprungs, viele Mitarbeiter gegen schmale Abfindungen freizusetzen. Das war für mich in meinem Alter eine ernste Bedrohung für meine Familie mit 4 Kindern. Zwei Kollegen mit ähnlichen finanziellen Problemen stürzten sich vom Hochhaus. Ich setzte mein Vertrauen auf Gott, widersetzte mich sanftmütig der Abfindung und durch viele Fügungen kam eine Invalidenrente heraus, mit der die Versorgung gesichert war.

Teilnehmer 11: Der Schlüssel ist „Christus in uns“. Daran erinnert uns das Abendmahl, bei dem wir uns im übertragenen Sinne Christus einverleiben.[2] Drei Tage vor der Kreuzigung und in der Gewissheit seiner Ablehnung durch die judäische Führung ist unserem Herrn Jesus Christus die Sache mit dem Glauben und dem Beten im Glauben diese drastische Betonung durch die Verfluchung des Feigenbaumes wert. Bedienen wir uns des Glaubens Gottes, den wir von Jesus und von unserem himmlischen Vater, enthalten im Geist Gottes, geschenkt bekommen haben, damit wir mit den beiden, mit dem Vater und dem Sohn, eins sind.

Teilnehmer 6: So habe ich laut von Gott gehört, einen Sommerurlaub lang mit OM[3] in Belgien, Frankreich und Österreich zu evangelisieren. Später waren Afrika und China dran – aber der Eindruck kam lautlos. Gott nutzt alle unsere Wahrnehmungsmöglichkeiten für seine Botschaften.

Teilnehmer 1: Jetzt möchte ich aber doch auf die aktuelle Situation in diesem März 2020 zu sprechen kommen, nämlich auf die ganze Entwicklung, die mit SARS-CoV-2 zusammenhängt und die quasi zum Stillstand des Landes führt und unser Hauskreis teilweise als „vermeidbarer sozialer Kontakt“ angesehen wird. Was sagt Gott dazu? Müssen wir das hinnehmen oder dürfen wir auf Gott vertrauend dagegen anbeten?[4]

Teilnehmer 2: Vor allem dürfen wir uns von der ganzen Berichterstattung nicht „ins Bockshorn jagen“ lassen. Ich wundere mich, wie reibungslos und selbstverständlich eine fast schon totalitäre Überwachung der Bürger eingeführt wird – dem Modell Chinas, dem Ursprungsland der Seuche folgend.

Teilnehmer 3: Wir müssen dagegen angehen, denn die schweren Folgen vor allem für die kleinen selbständigen Unternehmen und Praxen liegen auf der Hand – vielleicht sind sie sogar das beabsichtigte Opfer zugunsten großer Unternehmen.

Teilnehmer 4: Verschwörungstheorien liegen in der Luft. „12 Ihr sollt nicht alles Verschwörung nennen, was dies Volk Verschwörung nennt, und vor dem, was sie fürchten, fürchtet euch nicht und lasst euch nicht grauen,“[5]

Teilnehmer 5: Mein Gebet ist, dass die Krise Erweckung bringt, denn „Not lehrt beten“.[6] Im übrigen habe ich schon Anfang des Jahres zu meinen Kindern gesagt, dass sie sich auf wirtschaftlich-finanziell schwierige Entwicklungen einstellen und zum Beispiel einen Hausbau schneller zu Ende führen sollen, um die Doppelbelastung von Miete und Bedienen des Kredits zu beenden. Manchen schien das zu düster.

Teilnehmer 6: Die Beendigung der Doppelbelastung ist sicher ein gutes Ziel. Aber die Verquickung von Krise und Erweckung scheint mir auch zu düster zu sein. Das Evangelium ist doch eine frohe Botschaft. Wollen wir etwa sagen, dass Gott die Krise schickt, damit Erweckung kommt?

Teilnehmer 5: Das wollen wir nicht, aber es ist nun einmal so, dass manche Erweckung in der Krise geschah, so in Wales 1904/5.[7] Darüber hinaus möchte ich auf Maleachi 3, 14-18, hinweisen: „14 Ihr sagt: »Es ist umsonst, dass man Gott dient; und was nützt es, dass wir sein Gebot halten und in Trauer einhergehen vor dem HERRN Zebaoth? 15 Und nun preisen wir die Verächter; denn die Gottlosen gedeihen, und die Gott versuchen, bleiben bewahrt.«

16 So redeten die Gottesfürchtigen untereinander. Der HERR merkte auf und hörte es, und es ward vor ihm ein Gedenkbuch geschrieben für die, welche den HERRN fürchten und an seinen Namen gedenken. 17 Sie sollen, spricht der HERR Zebaoth, an dem Tage, den ich machen will, mein Eigentum sein, und ich will mich ihrer erbarmen, wie ein Mann sich seines Sohnes erbarmt, der ihm dient. 18 Dann sollt ihr wieder sehen, was für ein Unterschied ist zwischen dem Gerechten und dem Gottlosen, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient. 19 Denn siehe, es kommt der Tag, der brennen soll wie ein Ofen. Da werden alle Verächter und Gottlosen Stroh sein, und der kommende Tag wird sie anzünden, spricht der HERR Zebaoth, und er wird ihnen weder Wurzel noch Zweig lassen. 20 Euch aber, die ihr meinen Namen fürchtet, soll aufgehen die Sonne der Gerechtigkeit und Heil unter ihren Flügeln.“

Teilnehmer 7: Die Textpassage ist meines Erachtens auf die gegenwärtige Situation nicht anwendbar. Es geht nach Vers 23[8] um den „großen und schrecklichen Tag des HERRN“, den Gerichtstag, an dem sich Gott derer erbarmt, die ihm dienen, an dem er aber für die Verächter nichts tun kann. Doch bis dahin regnet es und scheint die Sonne über Gerechte wie Ungerechte, sagt Jesus.[9]

Teilnehmer 5: Der Hinweis auf das Gericht hat immer den Sinn, dass die Verächter sich bekehren, also Erweckung kommt.

Teilnehmer 8: Und gegenwärtig sollten wir „der Stadt Bestes“ suchen[10] und besser das Versammlungsverbot befolgen, zumal ein Herd für SARS-CoV-2 im Elsass eine christliche Fastenfreizeit war.

Teilnehmer 1: Also scheint doch das Gebot der Stunde zu sein, ohne Angst Vorsicht walten zu lassen und gleichzeitig mit der geballten Gebetsmacht SARS-CoV-2 entgegenzutreten mitsamt allen bösen geistlichen Mächten, die dahinter stecken, eingedenk der Ermahnung in Epheser 6, 10-13, dass wir nicht gegen Fleisch und Blut kämpfen.

Teilnehmer 2: Dabei sollten wir uns nicht nur äußerlich ruhig und furchtlos zeigen, sondern entsprechend den Aussagen in Psalm 91 auch innerlich in Seinem Frieden leben. Falls es Christen gibt, die dort noch nicht ankommen sind: Denen wünsche ich einfach viel größeren Glauben.

Teilnehmer 3: Ob es hilft, wenn wir Geschwistern einen größeren Glauben wünschen? Sollten wir vielleicht eher überlegen, was das eigene Gottvertrauen und das Gottvertrauen der Geschwister stärkt?

Teilnehmer 2: Dazu müssten wir wissen, wie das denn genau geht. Diese Frage bringt mich zu Lukas 17, Vers 5: <Die Apostel baten alsdann den HErrn: „Mehre uns den Glauben!“> Auch ich bete immer wieder dieses "HErr, mehre mir den Glauben!“ Denn wenn jene Apostel um dieses baten und der HErr sie nicht korrigiert hat, kann es ja nicht total falsch gewesen sein! Eigentlich möchte ich mehr bzw. näher zu diesem 'habt den Glauben Gottes' kommen, und noch mehr Seine guten Lösungen in meinem Leben erleben! Offensichtlich bin ich auch noch nicht dort angekommen; aber ich möchte schon dorthin.

Teilnehmer 4: Unser HErr Jesus wird eine solche Bitte sicher nicht unerhört lassen. In Lukas 22, 32 sagt er zu Petrus: „Ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre!“

Teilnehmer 5: „Den Glauben mehren“ einerseits und „dass der Glaube nicht aufhöre“ andererseits scheinen mir aber zwei verschiedene Dinge zu sein. Bei ersterem geht es tatsächlich darum, Machttaten zu tun. Es geht nämlich in Lukas 17 weiter mit Vers 6: „Der HErr aber sprach: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so würdet ihr zu diesem Maulbeerfeigenbaum sagen: Entwurzele dich und pflanze dich ins Meer! Und er würde euch gehorchen.“ Eben wieder ein Feigenbaum wie beim dritten Tag vor der Hinrichtung. Darum sollten solche Aktionen von Jesus wie die Verfluchung des Feigenbaums unseren Glauben mehren. Und natürlich das „Christus in uns, die Hoffnung der Herrlichkeit!“

Teilnehmer 6: Und was ist mit dem Glauben in Lukas 22?

Teilnehmer 5: Da sind wir bei der Verleugnung des Petrus, die Jesus ankündigt und die Petrus weit von sich weist. Es geht nicht um Glauben für spezifische Taten, sondern es geht generell darum, standhaft zu sein im Glauben an unserer Retter und das kommende Reich Gottes. Das macht der Kontext klar: „31 Der Herr aber sprach: Simon, Simon! Siehe, der Satan hat euer begehrt, euch zu sichten wie den Weizen.[11] 32 Ich aber habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht aufhöre. Und wenn du einst zurückgekehrt bist, so stärke deine Brüder!“

Teilnehmer 6: Noch eine Frage: Wie verhält es sich mit 1.Kor.12:29C 'Nicht alle tun Machttaten'?

Teilnehmer 7: Nun ja, nicht alle tun, aber alle könnten – im Prinzip. Darauf sollten wir nach Pfingsten gründlicher eingehen. Ebenso, dass Paulus in 1. Korinther 13, 1-3, darauf hinweist, dass alles Reden in Zungen und alles Glauben und sogar alle Selbstaufopferung nichts nützt, wenn die Liebe fehlt.

Teilnehmer 8: Das ist mir ein bisschen viel der Exkurse auf einmal. Ich versuche, zusammenzufassen:

1. Unser Ausgangspunkt ist die Glaubenslehre Jesu anhand des  

    Feigenbaums: Glauben =   Empfangen (oder besser noch:

    Ergreifen).

2. Dazu haben wir Beispiele eigenen Erlebens

    zusammengetragen.

3. Und dann haben wir gefragt, wie wir uns auf der Grundlage des

    Glaubens zu SARS-CoV-2 einstellen.

Dazu kam der Einwurf, dass diese Krise Erweckung bringen möge, und wir haben festgestellt, dass Maleachi 3 nicht anwendbar ist. Es wird noch nicht die Spreu vom Weizen getrennt, und unsere Solidarität ist gefragt.

Teilnehmer 9: Und doch möchte ich noch etwas zu Maleachi 3 äußern. Über Vers 23, den Tag des HERRN, kommen wir zum 3. Tag vor dem Schlachten des Passalammes bzw. der Kreuzigung Jesu zurück. In Markus 13 nämlich spricht Jesus über den Tag des HERRN, der den Tempel und den Tempeldienst in Jerusalem beendet, nachdem die Judäer nicht auf „den Propheten Elia“ gehört haben, mit dem hier Jesus gemeint ist. Und Markus 13 gehört noch zu diesem 3. Tag vor der Kreuzigung. Wir diskutieren Markus 13 später in diesem Kapitel „Leiden 3“ unter Leiden 3.11.

Teilnehmer 10: Aber eins sollten wir schon vorwegnehmen. In Markus 13 spricht Jesus vom Gericht über Juda, Jerusalem und den Tempel. Das dürfen wir nicht vorschnell mit sogenannten Endzeitkatastrophen vermischen. Der Rückkehr Christi müssen nicht unbedingt Katastrophen vorausgehen. Die Rückkehr Christi ist schließlich der Schlussstein der Erlösung vom Tod.

Teilnehmer 11: Diese Feststellung ist sehr wichtig. Denn auch für die Frage „Katastrophe oder nicht“ oder „Begrenzung der Katastrophe“ gilt das „Gesetz“, das Jesus uns mit dem Verdorren des Feigenbaums einprägt: Glauben = Empfangen. Das heißt: Wenn wir glauben, dass Katastrophen kommen, werden sie kommen. Das wiederum zeigt etwas von der Verantwortung des Leibes Jesu Christi auf dieser Erde. Die ganze Schöpfung harrt darauf, dass die Kinder Gottes offenbar werden.[12]

Teilnehmer 12: Und so können wir wohl voll einstimmen in die Ziele des weltweites Gebets[13] gegen SARS-CoV-2:

1. Stopp der Ausbreitung

2. Wiederherstellung von Infizierten

3. Frieden/Trost für Familien, die Angehörige verloren haben

4. Wiederherstellung der Volkswirtschaften dieser Welt

5. Weisheit für die Regierungen, so dass sie mit den Folgen der 

    Seuche gut umgehen. 

Teilnehmer 1: Und damit können wir zu den nächsten Versen von Markus 11 übergehen. Da kommt Jesus meiner Meinung nach völlig unvermittelt kommt auf das Thema Vergebung zu sprechen. Das kommt mir völlig zusammenhanglos vor, wie ein Bruch im Text. Kann mir da jemand höhere Einsicht vermitteln?