Pfingsten 5.8: Geistliche Heilung von Epilepsie – welche Art Glauben von wem ist erforderlich?

Teilnehmer 12: Das klingt aber ziemlich ungeduldig.

 

Teilnehmer 1: Ja, das finde ich auch – so, als ob Jesus die Menschen oder zumindest seine Jünger längst auf seine Abwesenheit vorbereitet, indem er sie in geistliche Dinge einführt und eben vor allem in die Wirksamkeit des spezifischen Glaubens, des Glaubens für positive Veränderung in einer bestimmten Sache.

 

Teilnehmer 12: Doch genau daran mangelt es. Es mangelt am Glauben oder Vertrauen in die Güte Gottes, der Gesundheit und Wohlergehen für die Menschen will[1] und nach einem entsprechenden Wort der Weisheit oder auch der Erkenntnis durch Erbarmen mit den der Heilung Bedürftigen unnachgiebig Ausschau halten lässt – bis zum Erfolg oder bis zur Erkenntnis, dass es in diesem Fall zwecklos ist, der uns bei Jesus allerdings nie begegnet.

 

Teilnehmer 2: Weiter im Text: „20 Und sie brachten ihn (den Sohn) zu ihm (zu Jesus). Und sogleich, als ihn der Geist sah (als der Geist Jesus sah), riss er ihn(den Sohn) hin und her. Und er fiel auf die Erde, wälzte sich und hatte Schaum vor dem Mund.“

 

Teilnehmer 11: Jesus holt trotz dieser Dramatik noch eine Zusatzinformation ein: „21 Und Jesus fragte seinen Vater: Wie lange ist's, dass ihm das widerfährt? Er sprach: Von Kind auf. 22 Und oft hat er ihn ins Feuer und ins Wasser geworfen, dass er ihn umbrächte. Wenn du aber etwas kannst, so erbarme dich unser und hilf uns!“

 

Teilnehmer 10: „dass er ihn umbrächte“. Das macht irgendwie deutlich, dass Gott doch jahrelang, von Kind auf, seine schützende Hand über diesen so stark leidenden Jungen gehalten hat.

 

Teilnehmer 3: Aber mit der letzten Bemerkung bohrt der Vater offenbar bei Jesus auf den Nerv, und Jesus antwortet mit dem „Glaubensvers“: „23 Jesus aber sprach zu ihm: Du sagst: Wenn du kannst! Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt.“

 

Teilnehmer 4: Und da verblüfft es mich, dass Jesus offenbar damit nicht sich meint, sondern in erster Linie den Vater des Mondsüchtigen, denn der fühlt sich offensichtlich angesprochen: „24 Sogleich schrie der Vater des Kindes: Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ Die Jahreslosung 2020 – genau für uns als „schielendes“ Geschlecht?[2]

 

Teilnehmer 5: Das allerdings ist eine so realistische kurze Zusammenfassung des Vaters über seinen Glauben und zugleich so ein Schrei nach Hilfe, dass Jesus handeln kann: „25 Als nun Jesus sah, dass die Menge zusammenlief,[3] bedrohte er den unreinen Geist und sprach zu ihm: Du sprachloser und tauber Geist[4], ich gebiete dir: Fahre von ihm aus und fahre nicht mehr in ihn hinein!“

 

Teilnehmer 12: Ich finde es bemerkenswert, dass Jesus hier etwas aufgreift oder gar enthüllt, von dem der Vater des Sohnes nicht gesprochen hat, nämlich, dass der Sohn auch nicht hören konnte. Denn „sprachloser und tauber Geist“ bedeutet ja wohl, dass der Geist den Sohn sowohl taub als auch stumm machte, so dass der Sohn nicht hören und infolgedessen auch nicht sprechen konnte.

 

Teilnehmer 11: Und Jesus gebietet, dass der böse oder unreine Geist nicht nur ausfährt, sondern auch, dass er nicht mehr hineinfährt – ebenfalls sehr bemerkenswert.

 

Teilnehmer 9: In Matthäus 17, Vers 18, und in Lukas 9, Vers 42, wird der böse oder unreine Geist übrigens als Dämon bezeichnet.

 

Teilnehmer 10: Die Wirkung  von Jesu Worten ist durchschlagend: „26 Da schrie er (der Geist) und riss ihn (den Sohn) heftig hin und her und fuhr aus. Und er (der Sohn) lag da wie tot, sodass alle sagten: Er ist tot. 27 Jesus aber ergriff seine Hand und richtete ihn auf, und er stand auf.“

 

Teilnehmer 2: Und Matthäus fügt noch in Kapitel 17 hinzu: „18 Und Jesus bedrohte ihn; und der Dämon fuhr aus von ihm, und der Knabe wurde gesund zu derselben Stunde.“ Während Lukas in Kapitel 9, Vers 42, hervorhebt, dass Jesus den Jungen seinem Vater wieder gab.

 

Teilnehmer 1: Und Lukas beendet den Bericht in Kapitel 9 mit den Worten „43 Und sie entsetzten sich (Interlinear: gerieten außer sich) alle über Gottes große Macht.“[5]

 

Teilnehmer 6: Das ist gewaltig. Aber es bleibt noch eine Frage offen, vielleicht gerade unsere Frage: „28 Und als er ins Haus (Interlinear: in ein Haus) kam, fragten ihn seine Jünger für sich allein: Warum konnten wir ihn nicht austreiben?“

 

Teilnehmer 12: In Matthäus 17, Vers 20, finden wir eine Antwort: „20 Er aber sprach zu ihnen: Wegen eures Kleinglaubens. Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so könnt ihr sagen zu diesem Berge: Heb dich dorthin!, so wird er sich heben; und euch wird nichts unmöglich sein.“

 

Teilnehmer 11: Es wird nicht berichtet, dass Jesus jemals einen Berg versetzt hätte.

 

Teilnehmer 10: Stimmt. Darum geht es offenbar nicht. Es geht darum, dass dem Glaubenden nichts unmöglich ist. Die Frage ist nur, was er glauben kann. Und wodurch er glauben kann.

 

Teilnehmer 7: Damit kommen wir zu einer zweiten Antwort in Markus 9: „29 Und er sprach: Diese Art kann durch nichts ausfahren als durch Beten.“

 

Teilnehmer 9: Das finde ich zunächst einmal unbefriedigend. Schließlich haben die Jünger sicher auch gebetet.

 

Teilnehmer 8: Und dann?

 

Teilnehmer 7: Mir scheint, dass das Gebet, die intensive Gemeinschaft und der intensive Austausch zwischen Jesus und unserem himmlischen Vater Jesus die Sicherheit gibt, wie in einem bestimmten Fall zu verfahren ist. Wenn wir in einer bestimmten Situation ein Wort der Weisheit oder der Erkenntnis oder beides empfangen, wissen wir, worauf es ankommt. Es geht auch um das Vertrauen, ein Wort der Weisheit und eventuell auch der Erkenntnis selbst in einer Situation aufgewühlter Gespräche zu erhalten, wie sie in Markus 9 etc. vorliegt.

 

Teilnehmer 5: Viele alte Texte fügen dem Beten noch das Fasten hinzu.

 

Teilnehmer 6: Ja, das dürfte eine gute Möglichkeit sein, das Gebet in kritischen Phasen und für kritische Fälle noch zu intensivieren.[6]

 

Teilnehmer 2: Der wunde Punkt hier ist das Vertrauen des Vaters. Diesen Punkt spricht Jesus an. Und der Vater antwortet ehrlich: Er möchte glauben, aber er braucht Hilfe für den Durchbruch. Die wird ihm gewährt.

 

Teilnehmer 1: Und natürlich ist auch der „Kleinglaube“ der Jünger Jesu – uns eingeschlossen? – ein wunder Punkt.

 

Teilnehmer 9: Hm. Mir schwant etwas über „Glauben oder Unglauben“. Ist unser Vertrauen in Gott oder – allgemeiner gesprochen – in das Leben (das wir ja von Gott haben, denn wir sind doch alle einstmals für das Himmelreich oder das Gottesreich auf Erden geboren worden) gestört? Wer hat es gestört oder gar zerstört? Für ihn wäre es womöglich besser, nie geboren worden zu sein.[7]

 

Teilnehmer 10: Aber vielleicht wichtiger: Wie kann die Störung oder gar Zerstörung geheilt werden?

 

Teilnehmer 11: Am besten durch ein Wort der Weisheit und ggf. der Erkenntnis. Jesus weiß in dem hier diskutierten Beispiel, dass es auf das Glauben des Vaters des Jungen ankommt, weil der Junge selbst durch den unreinen Geist von der Kraft Gottes abgeschnitten ist. Und diesen Glauben inspiriert Jesus im Vater des Jungen.

 

Teilnehmer 7: Jesus ist zwar nicht mehr körperlich anwesend, aber sein Geist, der Geist Gottes, ist auch in uns, den Gläubigen. Und wir können beten, sogar mit Gott Geheimnisse reden, Offenbarung empfangen und handeln.

 

Teilnehmer 12: Wir wissen das, und doch gibt es Hindernisse.

 

Teilnehmer 1: Sie auszuräumen und so zur Erneuerung des Sinnes nach Römer 12,2 beizutragen, sollte Ziel geistlich fundierter und psychologisch geschulter seelsorgerlicher Beratung sein. Je nach den erkennbaren Einzelheiten auch in einer Klinik mit einem sehr stabilisierenden Rahmen.

 

Teilnehmer 2: Reicht es nicht, in Sprachen zu beten, die Gott eingibt, und dann zu handeln?