Leiden 0.7:  Das dritte Wort Jesu vom Kreuz: „Mein Gott, mein Gott ....“ – Verzweiflung oder Erfüllung?

Teilnehmer 7: Dem würde ich mich anschließen wollen.[1]

Teilnehmer 8: Und eigentlich sind wir es, die die Antwort geben auf das „wozu“. Wozu hat Gott Jesus verlassen? Damit wir sagen: Für mich.[2]

Teilnehmer 11: Salto mortale? Gerade zu Vers 2 in Psalm 22 werden auch andere Übersetzungsvorschläge gemacht. Lamsa übersetzt: Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich am Leben gelassen?[3] Vor allem aber: Wer Vers 2 zitiert, könnte auch wissen, dass in dem ganzen Psalm ab Vers 20 eine Wende eintritt mit der Erhörung durch Gott und mit Rühmen und Preisen Gottes.

Teilnehmer 7: Dann lesen wir doch mal Psalm 22 ganz.

Teilnehmer 1: Ich beginne: 1 Ein Psalm Davids, vorzusingen, nach der Weise »die Hirschkuh der Morgenröte«. 2 Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Ich schreie, aber meine Hilfe ist ferne. 3 Mein Gott, des Tages rufe ich, doch antwortest du nicht, und des Nachts, doch finde ich keine Ruhe.“

Teilnehmer 2: Doch dann ein ganz anderer Ton: „4 Aber du bist heilig, der du thronst über den Lobgesängen Israels. 5 Unsere Väter hofften auf dich; und da sie hofften, halfst du ihnen heraus. 6 Zu dir schrien sie und wurden errettet, sie hofften auf dich und wurden nicht zuschanden.“

Teilnehmer 3: Und dann wieder, wie es Jesus am Kreuz geschieht: „7 Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch, ein Spott der Leute und verachtet vom Volk. 8 Alle, die mich sehen, verspotten mich, sperren das Maul auf und schütteln den Kopf: 9 »Er klage es dem HERRN, der helfe ihm heraus und rette ihn, hat er Gefallen an ihm.«

Teilnehmer 4: Doch dann wieder voller Vertrauen: „10 Du hast mich aus meiner Mutter Leibe gezogen; du ließest mich geborgen sein an der Brust meiner Mutter. 11 Auf dich bin ich geworfen von Mutterleib an, du bist mein Gott von meiner Mutter Schoß an. 12 Sei nicht ferne von mir, denn Angst ist nahe; denn es ist hier kein Helfer.“

Teilnehmer 5: Und die Klage ist gewaltig: „13 Gewaltige Stiere haben mich umgeben, mächtige Büffel haben mich umringt. 14 Ihren Rachen sperren sie gegen mich auf wie ein brüllender und reißender Löwe. 15 Ich bin ausgeschüttet wie Wasser, / alle meine Gebeine haben sich zertrennt; mein Herz ist in meinem Leibe wie zerschmolzenes Wachs. 16 Meine Kräfte sind vertrocknet wie eine Scherbe, / und meine Zunge klebt mir am Gaumen, und du legst mich in des Todes Staub. 17 Denn Hunde haben mich umgeben, / und der Bösen Rotte hat mich umringt;“

Teilnehmer 6: Und wie in der Situation am Kreuz: „sie haben meine Hände und Füße durchgraben. 18 Ich kann alle meine Gebeine zählen; sie aber schauen zu und weiden sich an mir. 19 Sie teilen meine Kleider unter sich und werfen das Los um mein Gewand.“

Teilnehmer 8: Und dann in dieser Situation voller Vertrauen: „20 Aber du, HERR, sei nicht ferne; meine Stärke, eile, mir zu helfen! 21 Errette mein Leben vom Schwert, mein einziges Gut von den Hunden! 22 Hilf mir aus dem Rachen des Löwen / und vor den Hörnern der wilden Stiere“

Teilnehmer 9: Und Jubel: „– du hast mich erhört! 23 Ich will deinen Namen kundtun meinen Brüdern, ich will dich in der Gemeinde rühmen: 24 Rühmet den HERRN, die ihr ihn fürchtet;

ehrt ihn, all ihr Nachkommen Jakobs, und scheut euch vor ihm, all ihr Nachkommen Israels! 25 Denn er hat nicht verachtet noch verschmäht das Elend des Armen und sein Antlitz vor ihm nicht verborgen; und da er zu ihm schrie, hörte er's. 26 Dich will ich preisen in der großen Gemeinde, ich will mein Gelübde erfüllen vor denen, die ihn fürchten. 27 Die Elenden sollen essen, dass sie satt werden; / und die nach dem HERRN fragen, werden ihn preisen; euer Herz soll ewiglich leben.“

Teilnehmer 10: Und die universale Ausweitung: „28 Es werden gedenken und sich zum HERRN bekehren aller Welt Enden und vor ihm anbeten alle Geschlechter der Völker. 29 Denn des HERRN ist das Reich, und er herrscht unter den Völkern. 30 Ihn allein werden anbeten alle Großen auf Erden;“

Teilnehmer 11: Und die Auferstehungshoffnung: „vor ihm werden die Knie beugen alle, / die zum Staube hinabfuhren und ihr Leben nicht konnten erhalten.“

Teilnehmer 12: Und dann etwas über den Messias? „31 Er wird Nachkommen haben, die ihm dienen; vom Herrn wird man verkündigen Kind und Kindeskind. 32 Sie werden kommen und seine Gerechtigkeit predigen dem Volk, das geboren wird. Denn er hat's getan.“

Teilnehmer 1: Wieso über den Messias?

Teilnehmer 12: In Vers 31 ist „Herr“ nicht in Großbuchstaben gesetzt. Das heißt, dass ein anderer Herr gemeint ist als Gott. Und wir sind die Nachkommen Christi, wir sind sein Same.

Teilnehmer 7: Was für ein gewaltiges Hin und Her auf wenigstens drei Ebenen. Gottferne und Gottnähe. Verzweiflung und Vertrauen. Klage und Heilsgewissheit. Alle Ebenen in 32 Versen.[4]

Teilnehmer 3: Mein Schluss aus alledem: Wir mögen uns von Gott verlassen fühlen – nicht so David und nicht so Jesus am Kreuz. Wie hätte er sonst wissen können, wann das Maß des Leidens voll ist, so dass er wenig später sagen kann: Es ist vollbracht? Er konnte das nur in Gemeinschaft mit dem Vater, der uns nie verlässt.

Teilnehmer 7: Aber dieses Vertrauen hervorzubringen – ist das nicht wie ein Geburtsvorgang mit vielen Wehen?[5]

Teilnehmer 10: Mein Vorschlag ist: Wenn wir zwei Übersetzungsmöglichkeiten haben, nehme jeder die, die ihn Gott näher bringt. Wenn es jemandem hilft, dass Jesus sich auch von Gott – und sei es nur für einen Moment - verlassen fühlte wie er sich manchmal verlassen fühlt– sollten wir das verwehren? Wenn es jemandem hilft, dass Jesus unter allen Umständen an der Gemeinschaft und den Dialog mit dem Vater und die Zugewandtheit des Vaters festhielt und wir das auch tun können – sollten wir das verwehren?

Teilnehmer 8: Auf jeden Fall weiß ich, dass Gott auch unsere Verzweiflung versteht und gerade dann nach Wegen sucht, uns zu erreichen. Mir fällt ein, was in 1. Johannes 3,19-21 steht: „Daran erkennen wir, dass wir aus der Wahrheit sind, und können unser Herz vor ihm damit zum Schweigen bringen, dass, wenn uns unser Herz verdammt, Gott größer ist als unser Herz und erkennt alle Dinge. Ihr Lieben, wenn uns unser Herz nicht verdammt, so haben wir Zuversicht zu Gott, und was wir bitten, werden wir von ihm empfangen; denn wir halten seine Gebote und tun, was vor ihm wohlgefällig ist.“

Teilnehmer 7: Und ebenso weiß ich, dass wir dadurch, dass Jesus tat, was vor Gott wohlgefällig ist, jederzeit freien Zugang zu Gott haben und er uns niemals verlässt. Hebräer 4, 16, direkt im Anschluss an den bereits zitierten Vers 15: „Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben.“

Teilnehmer 3: Wenn es zentral bei der ganzen Erlösung um unser Vertrauen in Gott geht, wie der schon zitierte Wayne Jacobsen herausstellt[6], wenn Jesus darauf vertraute, dass Gott sein Bestes und unser Bestes will im Gegensatz zu Adam und Eva, die meinten, dass Gott ihnen das Beste vorenthält, dann wird er wohl kaum kurz vor dem Ziel gesagt haben, dass Gott ihn verlassen hat. Dann hat er dieser Versuchung widerstanden wie Abraham, der bereit war, Isaak zu opfern. Dann hat er vertraut, wie zu guter Letzt Hiob vertraut hat. Dann hat er unter widrigsten Umständen zurück erworben, was Adam verspielt hat: den Geist Gottes in den Menschen. Und damit in der Tat die Sünde besiegt.

Teilnehmer 4: Jedenfalls scheinen einige, die am Kreuz dabei standen, nichts von alle dem, sondern nur „Bahnhof“ verstanden zu haben. So jedenfalls Matthäus 27, 47-49: „Einige aber, die da standen, als sie das hörten, sprachen sie: Der ruft nach Elia. Und sogleich lief einer von ihnen, nahm einen Schwamm und füllte ihn mit Essig und steckte ihn auf ein Rohr und gab ihm zu trinken[7]. Die andern aber sprachen: Halt, lass sehen, ob Elia komme und ihm helfe!“ [8]