Pfingsten 4: Wie ein frommer Entschluss Worte der Weisheit und der Erkenntnis beiseite schieben kann – ein „unglaubliches“ (?) Beispiel aus dem Leben des Apostels Paulus (Apg. 20,13 – 21,14)

 Teilnehmer 12: Und dann kommt der traurige Schluss: „36Und als er das gesagt hatte, kniete er nieder und betete mit ihnen allen. 37Da begannen alle laut zu weinen und sie fielen Paulus um den Hals und küssten ihn, 38am allermeisten betrübt über das Wort, das er gesagt hatte, sie würden sein Angesicht nicht mehr sehen. Und sie geleiteten ihn auf das Schiff.“

Teilnehmer 1: Und die Reise geht weiter: Als wir uns nun von ihnen losgerissen hatten[1] und abgefahren waren, kamen wir geradewegs nach Kos und am folgenden Tage nach Rhodos und von da nach Patara. 2Und als wir ein Schiff fanden, das nach Phönizien fuhr, stiegen wir ein und fuhren ab. 3Als aber Zypern in Sicht kam, ließen wir es linker Hand liegen und fuhren nach Syrien und kamen in Tyrus an, denn dort sollte das Schiff die Ware ausladen.

Teilnehmer 5: Und was bisher in der Schwebe schien, wird hier meines Erachtens sonnenklar durch ein „Wort der Weisheit“: „4Als wir nun die Jünger fanden, blieben wir sieben Tage dort. Die sagten Paulus durch den Geist[2], er solle nicht nach Jerusalem hinaufziehen.“

Teilnehmer 3: Doch Paulus lässt sich nicht beeindrucken: „5Und es geschah, als wir die Tage zugebracht hatten, da machten wir uns auf und reisten weiter. Und sie geleiteten uns alle mit Frauen und Kindern bis hinaus vor die Stadt, und wir knieten nieder am Ufer und beteten. 6Und als wir voneinander Abschied genommen hatten, stiegen wir ins Schiff; jene aber wandten sich wieder heimwärts. 7Wir beendeten die Seefahrt und kamen von Tyrus nach Ptolemaïs, begrüßten die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen.

Teilnehmer 4: Das nächste Aufgebot Gottes kommt: „8Am nächsten Tag zogen wir weiter und kamen nach Cäsarea und gingen in das Haus des Philippus, des Evangelisten, der einer von den sieben war, und blieben bei ihm. 9Der hatte vier Töchter, die waren Jungfrauen und weissagten.

Teilnehmer 5: Hier steht nicht, was sie weissagten. Aber der ganze Zusammenhang scheint mir ziemlich klar zu machen, um was es in den Weissagungen ging.

Teilnehmer 6: Gott macht einen letzten Versuch: „10Und als wir mehrere Tage dablieben, kam ein Prophet mit Namen Agabus aus Judäa herab. 11Und als er zu uns kam, nahm er den Gürtel des Paulus und band sich die Füße und Hände und sprach: Das sagt der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und überantworten in die Hände der Heiden.“

Teilnehmer 7: Wiederum ziehen Lukas, der Schreiber der Apostelgeschichte, und die anderen, die Paulus begleiten, meiner Meinung nach die natürliche einzig richtige weise Schlussfolgerung aus dem Wort der Erkenntnis, das Agabus übermittelte: „12Als wir aber das hörten, baten wir und die aus dem Ort, dass er nicht hinauf nach Jerusalem zöge.“

Teilnehmer 8: Doch Paulus lässt sich nicht umstimmen: „13Paulus aber antwortete: Was macht ihr, dass ihr weint und brecht mir mein Herz? Denn ich bin bereit, nicht allein mich binden zu lassen, sondern auch zu sterben in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus.“

Teilnehmer 5: Es ist doch seine Entscheidung, seine Selbstverpflichtung und vielleicht nicht Gottes Plan.

Teilnehmer 11: Nein, es erfüllt sich, was der Herr zu Hananias in Apostelgeschichte 9, Vers 15, gesagt hat: „¹⁵Doch der Herr sprach zu ihm: Geh nur hin; denn dieser ist mein auserwähltes Werkzeug, dass er meinen Namen trage vor Heiden und vor Könige und vor das Volk Israel. ¹⁶Ich will ihm zeigen, wie viel er leiden muss um meines Namens willen.“ Und so geht die Geschichte weiter in Kapitel 25 der Apostelgeschichte, wie insbesondere in den Versen 9-12 deutlich wird. Der heilige Geist sagt unentwegt: Es wird geschehen.

Teilnehmer 8: Ich verstehe die prophetischen Äußerungen Paulus gegenüber, nicht nach Jerusalem zu gehen, auch als Warnungen und Vorbereitungen für Paulus, sich auf alles gefasst zu machen.[3]

Teilnehmer 5: Was hat Gott denn zu Paulus gesagt? Hat er gesagt, dass er nach Jerusalem gehen soll? Nirgendwo steht das.

Teilnehmer 11: Ich bin mein Leben lang trotz aller Probleme meinen Weg weitergegangen. Und Gott hat mich stets getröstet. Es lohnt sich, den Weg mit ihm zu gehen. 1966 hatte ich ein paar Probleme, nach England einreisen zu können, weil mir Papiere fehlten. Aber es gelang kraft des Glaubens. In dem Seminar, an dem ich teilnahm, traf ich ein paar junge katholische Priester, die mehr darüber wissen wollten, was es mit dem Glauben nach dem Neuen Testament auf sich hat, und sie luden mich 1968 zu einem Seminar nach Italien ein. Es ging um praktisches Glauben im Zusammenhang mit dem Buch von Emil Brunner „Wahrheit als Begegnung“ und der Frage: Wie glauben die Evangelischen? 1972 folgte dann mein Engagement in Uganda zu Zeiten Idi Amins.

Teilnehmer 9: Ende der Debatte: „14Da er sich aber nicht überreden ließ, schwiegen wir und sprachen: Des Herrn Wille geschehe.“

Teilnehmer 11: Na, Beginn der Debatte. Hier haben wir es doch: Des Herrn Wille geschehe!“ Es war doch der Wille des Herrn, dass Paulus nach Jerusalem geht.

Teilnehmer 10: Das jedenfalls legt der Luthertext 1984 nahe. Aber ist der der Weisheit letzter Schluss?

Teilnehmer 5: Ich glaube nicht. Wie kann es des Herrn Wille sein, wenn in Vers 4 die Jünger durch den Geist Gottes sagen, nicht nach Jerusalem zu gehen? Eine Überprüfung der Übersetzung von Vers 14 liegt nahe.

Teilnehmer 1: Und siehe da, das Wort „und“ vor „sagten“ ist gar nicht im griechischen Text. Und statt „schwiegen“ heißt es wörtlich „hörten wir auf“. Lukas und die anderen hörten auf, zu sagen „Des Herrn Wille geschehe“. Sie sahen, dass Paulus unerschütterlich in seinem Entschluss war. Sie konnten ihn nicht umstimmen. Der Wille des Paulus geschah.[4]

Teilnehmer 11: Diese Schlussfolgerung überzeugt mich nicht. Paulus wird von den Juden abgelehnt und verfolgt und geht trotzdem nach Jerusalem, auch wenn es ihn das Leben kostet. Das sollte unser Vorbild sein. Ich bin auch nicht zurückgewichen, als ich 1972 mit „Jugend mit einer Mission“ zur Evangelisation in Uganda war – nach einigem Hin und Her bin ich gegangen und habe dort meinen 6wöchigen Urlaub verbracht - und auf dem Campus der Universität von Kampala in das Evangelisationszelt eingeladen habe. Ein Mann Idi Amins wollte das unterbinden. Er ging mich an: Ob ich nicht wüsste, dass zur gleichen Zeit der Präsident spreche.  Doch ich habe mich nicht einschüchtern lassen und habe weiter Studenten in das Evangelisationszelt eingeladen. Ich war bereit zu sterben und blieb unbehelligt.[5]

Teilnehmer 3: Da gibt es ja vielleicht einen Unterschied. Als Paulus nach Jerusalem kam, gab es viel Unruhe, aber wenig Wirksamkeit wird berichtet.

Teilnehmer 2: Unser Einsatz in Uganda war in der Tat sehr wirksam. Ganze Dörfer kamen zum Glauben und legten ihre Amulette ab. Es waren im übrigen die letzten Wochen, in denen zur Herrschaftszeit Idi Amins Evangelisation möglich war. Danach wurden insbesondere die Freien Gemeinden verboten und die Christenverfolgung begann.

Teilnehmer 3: Das unterscheidet sich in der Tat von dem, was der Apostel Paulus in Jerusalem erreichte.

Teilnehmer 11: Was darüber berichtet wird, ist aber genau das, was der HErr über ihn zu Hananias sagt: „dieser ist mein auserwähltes Werkzeug[6], dass er meinen Namen trage vor Heiden und vor Könige und vor das Volk Israel. Ich will ihm zeigen, wie viel er leiden muss um meines Namens willen.“[7] Deswegen konnte ihn nicht umstimmen, was der heilige Geist sagte – im Gegenteil. Was der heilige Geist sagte, war mehr zur Vorbereitung der anderen Gläubigen auf das, was mit Paulus geschehen würde, als für Paulus selbst.[8]

Teilnehmer 4: Wir alle haben keinerlei Anlass, an dem Apostel Paulus herumzukritisieren und wir bewundern seine Standfestigkeit und sind dankbar dafür, dass er das Evangelium nach Europa brachte.

Teilnehmer 12:Aber wenn uns die Bibel an diesem hervorragenden Mann Gottes zeigt, wie sehr wir in der besten Absicht den Willen Gottes verfehlen können, so sollten wir hinhören. Ich jedenfalls hätte mir in meinem Leben viel Ungemach ersparen können, wenn ich weniger meiner selbst gemachten oder tradierten Frömmigkeit gefolgt wäre und mehr dem heiligen Geist.[9]

Teilnehmer 5: Ich möchte ein anderes Beispiel nennen, indem ein hervorragender Mann Gottes in bester Absicht etwas tat, wozu ihn Gott nicht berufen hatte, und das ihm das Leben kostete: Johannes der Täufer. Er sollte Jesus den Weg bereiten, aber es war nicht sein Auftrag, den von den Römern eingesetzten König wegen seines Ehebruchs zu kritisieren.[10]

Teilnehmer 6: Das kann ich nicht verstehen. Es wird doch in Matthäus 3, 1-12, ganz klar, dass es sein Auftrag ist, kompromisslos die Umkehr zu predigen und gute Frucht einzufordern.[11]

Teilnehmer 7: Doch meines Wissens von den Juden und nicht von dem nicht-jüdischen König. In Vorbereitung auf den Erlöser – wohl wissend, dass wir uns von der Macht der Sünde nicht selbst befreien können.

Teilnehmer 11: Dieser König war Idumäer, also Edomiter, aus dem Volk Esaus, und hing der jüdischen Religion an.[12]

Teilnehmer 1: Aber seine Anhänglichkeit an die jüdische Religion hielt sich doch sehr in Grenzen, war womöglich wenigstens zum Teil politisch motiviert. Jedenfalls schreckte er nicht davor zurück, Johannes den Täufer enthaupten zu lassen.

Teilnehmer 5: Vielleicht ist es auch so ein selbst gemachter Auftrag, dass ich alle diese Dialoge aufschreibe.[13] Oder doch nicht? Bin ich „gebunden im Geist“ oder inspiriert vom heiligen Geist?

Teilnehmer 10: Zurück zum Bibeltext. „Gebunden im Geist“ – das kann doch kaum der Geist Christi oder der Geist Gottes sein, denn es heißt doch klar und deutlich, dass uns der Geist Christi oder der Geist Gottes frei macht[14], also uns nicht bindet.

Teilnehmer 5: Ich finde es auch verwunderlich, dass Paulus in diesem Bericht erklärt, dass er sein Leben für nicht der Rede wert erachtet. Im Verlauf der Ereignisse weiß er sich jedoch sehr wohl auf das römische Bürgerrecht zu berufen, um der Geißelung zu entgehen.[15]

Teilnehmer 12: Jesus immerhin schwitzte Blut, als er Folterung und Hinrichtung auf sich zukommen sah, und fragte drei Mal, ob er diesen Kelch trinken muss. Dann erst trank er ihn.

Teilnehmer 1: Hilfe, wo sind wir jetzt? Sind wir noch bei „Wort der Weisheit“ und „Wort der Erkenntnis“? Oder sind wir bei allzu verwegenen Schlussfolgerungen gelandet?